文／玉瑟

  2012年12月21日，是馬雅曆法預言的世界末日。人類在不安與惶恐、長夜漫漫的等待中，終於曙光乍現。這一天，並非世界末日！

  預言是先知先覺的智者所說。佛亦有說「末法時期」的預言，因為萬事萬物皆脫離不了生住異滅的法則。某知名佛教團體的月刋，裡面雜夾着四張郵政劃撥單，兩張牌位登記單，一張商品廣告宣傳單，今日手獲之時，心念一物：末法時期到了。

藉引用《金剛經》前段開宗明義說：「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心．．．．．云何應住，云何降伏其心．．．．．如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩．．．．應如是住，如是降伏其心。」據此，我們就可以去認識，佛法是以「學習降伏己心」以期能夠幫助我們安心住世為教育原則。該如何降伏己心呢？那就是「善護念」和「善付囑」。這是《金剛經》的要義。

什麼是「善護念」？佛說八萬四千法門，皆不離於善護念。因為我們起心動念，可以修善業，同樣地也可以造惡業，正因煩惱從念而來。佛法正是一種認識和維護心念的智慧。

什麼是「善付囑」？經典裡佛所說，是希望我們在面對煩惱發起的時候，自己可以幫助自己。學着去運用這些道理和方法來「化煩惱為菩提」，最要緊的是我們自己能够「照着去做」，而非「對着死者做」或是「交代他人去做」。因為：唯有漸行漸修，慢慢去認識、發現和修正缺失，才有可能了生脫死，離苦得樂，除此之外，別無他法。

《金剛經》中段名句：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」什麼是以「色」見我？凡一切有為法，包含佛所說的種種譬喻和種種法門，那些都是：「方便」我們調伏心性的助道因緣。什麼是「方便」？那是沒辦法中的辦法，因為有些人相應於持咒念佛；有些人喜好數息打坐；有些興趣禮佛拜懺或誦經梵唄；有些則好於讀經思惟文句名相；有些執著苦行；有些熱衷布施功德。上述這些有為法，都是屬於「色」相。

什麼是以「音聲」求我？簡言之，就是「只聽不練」。聽，法喜充滿，未必能懂，得善思惟之。懂，未必做得到，要不斷地重複練習。

《金剛經》末段云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛所教導的一切方便法門，這些沒辦法中的辦法，我們不必要太過於計較執著。這一些經典文句或是修行法門，不外乎為了幫助我們「善護念」「善付囑」。我們隨己興趣喜好就可以了，不需貪多。可是得要去觀察分辨，法師們教了我那些道理和方法？我自己有沒有實際運用在現實生活中？能不能幫助我有辦法去面對和調理自己的習氣？我自己有沒有感覺到煩惱減少？智慧增長？

人無煩惱，何必求佛？人必然會有煩惱，所以我們才需要仰賴佛法僧三寶。善知識珍貴之處在於能夠引導我們把握學佛的要領。恩師上白下雲老禪師，圓寂至今已過一年半了，他心地發明「五蘊間隔法門」，舉凡，「面對現實，發揮智慧」，「煩惱起來了，不要馬上行動」，「不管人家對不對，自己一定要對，做對了是應該的，做錯了趕緊懺悔」斯類法語不勝枚舉。老禪師為我們指點津要之所在，亦不離於提醒「善護念」「善付囑」的道理，以及實際運用在現實生活的方法。

「末法時期，邪師邪說，如恆河沙」而毀壞佛法者無他，正是佛弟子。所以我們更應該冷靜地聽其言，觀其行，以免認賊作父了。佛法是面對現實生活去學習化解煩惱的智慧。當所謂的大師、上人或是長老們，假藉方便，實則隨便，盡是教導我們在「色」與「音聲」上，強調布施做功德即是菩薩，或是只唸一句佛號就可以開智慧，讓社會大衆誤以為這就是佛法，最後斷人慧命，人財兩失，瞎忙一場，因而錯失學習了生脫死的契機和迷失了離苦得樂的方向。斯類情事，不正應驗了佛說末法之徵象了嗎？