文/非一

 有人出個題給我「假如出生那一刻，我們就錯了…。假使出生那一刻，我們就闖禍了…。」意念觸發之下，如是應答：「假如…假如…」好題目，用冷水沖沖大到可以的頭（這裡是冬天，夠冷的），再甩甩，閉眼扯脖子，對自己大吼一聲：我這裡沒有「假如」。吼完了，深深地吸一口氣，再緩緩呼出，閉目將思惟投入到「假如」的暢想中，真的沒有「假如」嗎？

在因果律的立論之下，「假如」寄托在讓時光倒轉的因，無疑是枉顧事實的顛倒，已完成的果不是再用「假如」的設定可以改變的。賣雞蛋的女人，坐等顧客時，幻想著財富的擴大：「雞蛋孵成小雞，小雞長大又生出雞蛋，生出的雞蛋再孵化成小雞，…」夢醒之後，不自覺的想舒緩雙腿，兩腳一伸，放在跟前的一籃子雞蛋全部打碎。假如顧客盈門沒時間幻想，假如裝雞蛋的籃子不放在腳前，假如…，任何「假如」的因也無法挽回蛋碎的果。

「假如」的想如放在未來的希望中，確有可以探討的空間，也有可以付之於行的實踐檢驗。蛋可以變成雞，雞也可以生出蛋；但是，從蛋因到雞果，從雞因到蛋果，切莫忘記了時空中的因緣，小心「腳」下所在位置。對未來的想，必須要分辨幻想、希望、願等種種的不同，未來的「假如」才不會成為一籃子破碎的雞蛋。

修行者可不可以有「假如」的設定？可以，只是這種「假如」的界定，是在想、行之間做種種不同「假如」想。其原理和功效無需筆者贅說，老禪師發明的止觀已有大量論著說明，千佛山的師父們也有開課傳授。修行人面對過去已形成的種種果，沒有假如的空間；既使面對過去，也是於因的探討和緣的認識中，去涉取知識與經驗的累積。修行人面對未來是於期許中把握當下，更有修養者可以在突破中展現未來的「假如」性。

「是因，是緣，是自然性」，這中間沒有「假如」的可說性。「非因，非緣，非自然性」，卻有，關於業的、道的，種種「假如」的可塑性。

用冷水沖沖頭，再甩甩，閉眼扯脖子，對自己大吼一聲：我這裡沒有「假如」。這樣的言行，和道的修養沒有關聯。