文／ 阿 湯 哥

在二千五百多年前的某一天，佛陀與弟子托缽乞食，見前面有一群小朋友，在玩堆沙土遊戲，其中有一位小女生，遠遠就看到釋迦牟尼佛帶著弟子們，正往她這裡走來，小女生就用雙手從地上捧上一堆沙子，走到佛陀面前，很恭敬的將手中的沙子，直接送到佛陀飯缽內，佛陀非常高興，接受她的沙土供養，旁邊的舍利弗很生氣，這女孩怎麼可以將沙土調戲我師尊，舍利弗實在憋不住就向師尊說，剛才那位小女生很過份，怎可把沙土放在您的飯缽裡，絕對不可以讓她這麼胡鬧；世尊微笑說：此女孩在千百年之後，因緣成熟，將在東震旦國(現今中國大陸)稱帝，如果我不接受她的沙土供養，在她稱帝時，將會試圖去破壞佛法、佛塔、僧物，現在我接受她的沙土，跟她結下善因緣，將來她當上皇帝時，會盡心力弘揚佛法，建設佛寺，供養僧團；這位小女生就是千百年之後，在中國歷史上，獨一無二的女皇帝──武則天，她一出世就有帝王的龍鳳之姿。

武則天曾寫過一首讚歎佛法的開經偈：「無上甚深微妙法.‧百千萬劫難遭遇‧我今見聞得受持‧願解如來真實義。」流傳千百年以至到現今，尤其洛陽的龍門石窟，就是在她帝王時代，所擴大開鑿的石佛像，功德無量。

    過去、現在、未來，佛陀以覺悟的道理方法，令眾生“開、示、悟、入”菩提大道，期許善的修行，立菩薩志，生命的圓滿就是靠自己的選擇及精進的修德；做人苦，做女人更苦，古聖賢人曰：在家從父‧出嫁從夫‧夫死從子。做女皇帝苦上加苦，前無古人，後無來者，在中國歷史上絕無僅有一代女皇武則天。

武則天：姓武‧名曌〈日月當空，普照著萬里江山之意、氣魄〉，祖籍并州文水﹙現今山西省文水縣東﹚人，出生於長安﹙現今陝西省長安縣﹚，童年在利州﹙現今四川省﹚，武曌幼時聰穎非凡，七歲善於賦詩吟詞，十四歲美豔宜人，唐太宗〈李世民〉召其入宮，選為才人，為五品官位，賜名「媚娘」，太宗駕崩，媚娘時值二十八年華，依唐朝制度，徵召入宮的女子，應削髮為尼，居住於感業寺，信奉佛法，研讀佛經，深入經典的真義，開經偈就是她的傑作，流傳到現在；唐高宗〈李治〉復召入宮，賜為「昭儀」，進號

「宸妃」，三十二歲立為皇后，四十歲與高宗併稱「二聖之尊」，逐漸攬權，專決政事，五十歲晉陞太后，臨朝聽政，六十歲晉陞為皇太后，六十七歲當上皇帝，君主立憲，改唐為周，君臨天下，自稱「聖神皇帝」。唐朝後宮官階制度在皇后之下，有妃（一品官位）、嬪（二品官位）、婕妤（三品官位）、美人（四品官位）、才人（五品官位）等，粉黛佳麗集三千，三千寵愛在一身。

武后晚年退位之後，將王位傳給李顯，恢復唐高宗的皇后身份，從一位皇帝退回為人妻及母親的本職，享年八十有二高齡，壽終正寢。中宗（李顯）登基之後，下詔改周為唐，再由中宗賜封母后尊號「則天大聖皇帝」，玄宗（李隆基）追封尊號「則天順聖皇帝」，則天是尊號，不是名字，武曌在世時，未曾用過的尊號，論語：「惟天則大，為喜則天，美則美矣」，因後人依中宗皇帝、玄宗皇帝所賜封的尊號，沿襲尊號直呼武則天。

「心中無有‧那有文字」，出自「大智法師」與「武曌」對話的禪機禪語；緣由，白髮已蕭然的武曌，退讓帝王之後，一心向佛，有一天來到「靈隱寺」參佛，突然見到一位熟悉的背影，身著袈裟的僧人，出現在眼前的大智法師，不就    

是，當年在唐朝曾任長安的主簿駱賓王﹖此時的武曌，向法師請教釋迦牟尼佛的法義，何謂法布施、財布施、無畏布施等等的供養，善與惡的因果，關於佛法的事，無所不談，言談之中，武曌已確定，眼前的僧人，就是初唐詩人四傑之一的駱賓王（與王勃、楊炯、盧照鄰並稱初唐四傑）。武曌再請問法師，你認識駱賓王嗎﹖法師回答：本僧人心中只有佛法，雲遊四海，不言世間事，那知駱賓王何許人﹖誰是駱賓王﹖武曌再請求法師，為她寫紀念碑文，大智法師不想幫武曌寫碑文，只好寫「心中無有‧那有文宇」的禪語，說明其心意，此時武曌覺悟大智法師的禪機，放下江山，恩怨情仇何時了，萬年感慨竟無言。40年為國家，心血耗盡，是非功過，伴隨著矛盾；武曌即時就吩咐公孫婉兒說，在其碑文上，一字都不留，至今所看見到的乾陵，旁邊的石碑上，沒有文字，稱之為「無字碑」。

悠悠千載的無字碑，乾陵的無字碑，歷史記載的傳言：第一種說法，武曌感慨自己的功勞非常大，無法用文字來顯

現其功績；第二種猜測，武曌自覺罪孽太深重，不敢寫出來；第三種說詞，武曌覺得千秋功過，自有後人來評論，因此留下一片空白，讓歷史來評斷。

又大智法師，俗名駱賓王，別名駱臨海‧算博士，唐朝婺州義烏（今浙江省義烏縣）人，出身寒門，七歲能賦詩，號稱神童，初為道王府屬，歷任武功、長安主簿，均未受重用，因而不得志，棄官而去，光宅元年（684年），徐敬業舉兵討伐武帝，起草了著名的「為徐敬業討武曌檄」，徐敬業反武失敗之後，駱賓王不知所終，終身隱居。民間扶鸞的信眾，以駱賓王的忠肝義膽和文采昂揚，尊之為神，號稱「南天駱恩師」，年年端午盛大奉祀；駱賓王的〈詠鵝〉佳作：鵝、鵝、鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。

歷代的千秋霸業，反思武則天的一生，總是有「我相」：自私之心，執著自我。「人相」：對待之心，計較得失。「眾生相」：分別之心，雜念紛紜。「壽者相」：慾望之心，欲得千秋。而經云：一切萬法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。