文/方華

    處身在劫濁、煩惱濁、命濁、見濁、眾生濁的五濁惡世中，每天耳濡目染所看到、聽到的訊息多是人與人之間，因為利益衝突或意見相左而糾紛不停，負面的消息充斥不斷，如何在這混亂而是非顛倒的人世間，取得安身立命之所呢？古德云：「三寶為世間良友福田」，因為有歷經多劫修行，證得圓滿智慧之理的釋迦牟尼佛，將其智慧化為語言教化無數跟隨其出家修行的弟子們，而能使佛法的道理透過其弟子們代代相傳而流傳於人間；也因為有著依教如法、如實修行的出家師父們弘傳佛陀的道理方法，使我們能依之修正身、口、意的造作，且漸能明辨事理，不致人云亦云的迷失了人生的方向。

    在《大智度論》第四卷－「釋初品中菩薩」中提到布施，有一段文字提到：「如以財寶布施，是名下布施；以身布施，是名中布施；種種施心不著，是為上布施」。人們常在行布施時，會執著於布施之功德，例如，布施了一些財寶，就會渴望來世享福報，或於佛前供養花，就會祈求生相端嚴，但念師父提醒我們，布施要以饒益眾生為前提，且以清淨心行之，即布施而無所求才能成為修行的資糧，因為福報也只是善業的一種，無法讓我們脫離生死輪迴，唯有依著佛陀的道理方法，發起信佛、學佛、可以成佛的願心，腳踏實地的踐履，才能圓聚修行之果，達至出離生死輪迴之境。

    在此卷中我們認識了修行的過程中，菩薩發起自利利他願心，踐履修行的道理方法時，不會去計著於自己已經修行到菩薩十地的哪個階位了，只是默默的往前精進而行，不會回頭看完成了什麼功德，不知不覺中就證得佛果了！而且不會只於三大阿僧祇劫度眾生，如論中所述「十方世界有老、病、死、淫、怒、癡等，以是故佛應出其國。」

    在上白下雲老禪師的著作《白雲心語》中曾經提醒我們：「學佛行者，如果但求蓮華般的潔淨，那只是小乘屬性的根器；一位大乘菩薩的精神，必須像蓮藕一般，常住污泥而不染。」所以，因娑婆世界為業力所成之世界，處於人的世界中，煩惱垢重。而菩薩乘行者，要能深入煩惱，勇於面對而突破，憑藉著修養，能不為煩惱所苦，即「轉煩惱為菩提」，這正是我們所該向前努力學習的。

註：
三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單地說，三寶指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛；法寶，指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門；僧寶，指依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化眾生的出家沙門。