文/凡夫

   欣聞詹天賜教授在「老禪師百年紀念心得報告」中的演講（見《千佛山雜誌289期》）。這是一篇「科學與佛法」的研討，也是老和尚曾鼓勵我們去探討的一個領域，但響應者屈指可數。近代人類知識急速發展的先驅是「理論物理」，而「理論物理」離不開數學推演。因此，數學是人類能夠深入了解「自然性」的原始基礎。是故，講者從數學切入佛法，尤其難能可貴。

  這一篇演講，提出很多有關學佛的概念，值得三思。例如：（1）「直覺論，說明了人的『能知』是理性的依據，這點是不能懷疑的」；（2）龜兔賽跑例子的「關鍵是，人能不能認識什麼是無窮？人能不能真正了解無窮？」及（3）以 1/1為例，說明「人要成就無窮，從內向外求的增加是達不到的，但若向內縮減，則是可能達到的；當我們將分母縮到無窮小，數值則可趨向無窮大」。

  這三點是以邏輯推演，有條有理地導向消減煩惱、獲得清淨的「看破、放下」之道。

  談到邏輯與條理，正好也是我們親友間最近的話題。有位好友，喜看書，文筆美，意境深，又富禪意，是我們最欣賞的作家。這天看到他的新作品，歡喜之餘，去了封 email 致意，稱讚他優美的文筆和無盡的禪意。回函中他謙虛地自評：「我就是固執地覺得，自己是沒條理的寫」。

  我答以：

您觸及到一個很有意思的話題：「條理」，我們也曾經思維及討論到。前陣子，住多倫多的舍妹從 Facebook 上分享了一個測驗：「你的腦屬於那一類，最擅長於何種思維？」（是英文的）。他自己是「語言的腦」，我的是「邏輯的腦」，內人是「創意的腦」。我的分析如下：

  邏輯就是條理分明，逐步推演，其結論的優劣取決於知識經驗的基礎。也就是說，從過去的軌跡推演未來的可能性，但如缺乏創意力，就變成了死腦筋。

  「創意的腦」是「不合邏輯的腦」，即因能跳脫過去的軌跡，才得以產生「新發明」的突破。譬如「廻紋針」的發明，那個人（好像是在坐飛機時）拿根鐵絲繞來繞去繞出來的。近百年下來，直到今天的高科技時代，全世界都還在用。從來沒有人把鐵絲那樣地「繞」，因為依過去的知識經驗，那是不合邏輯的行為。

  老和尚說：「智」是知識經驗，基礎愈廣愈好；「慧」是使「智」發揮出的力量。但這是大原則和方向，不可以僅把其「文字相」當作金科玉律來「崇拜」，必須如他的告誡要舉一反三，才能深入其法義。依此思惟所得是：雖然「佛法是邏輯」，但墨守邏輯有時會錯失突破的契機。

  禪的天馬行空，基礎在於老和尚所說：「對佛法已有極深入的『了解』，才能表現其『意境』」（見老和尚的演講《禪偈的法義》）。這個「了解」就是在邏輯的基礎上，已經融會貫通，屬於「智」。而「意境」的表現，則是以創意力發揮出更深層的「慧」。這是結合了邏輯和創意的「禪思的腦」。

  我認為，對正法的「禪」能夠親近的人，本質上必已具備「有創意的思維能力」，亦即「禪思的腦」。像我一向說，我不可能學禪，因為我的腦子裡只有邏輯，因太有條理而缺乏創意的聯想力。

  再者，從「條理」和「意境」的角度來看「文章」：

論說文是有條理的文章，無「意境」可言；表現的是「邏輯的腦」。

抒情文不需條理，但有「意境」故稱文藝；表現的是「創意的腦」。

「條理」深涵於「意境」中所表現的，叫做禪；需要「禪思的腦」。