(一)、千佛山教授師，您好！想請教兩個問題。
(1)今年四月初八，我在本地江蘇常熟興福寺參加了皈依法會，但尚未受五戒，不知受戒有什麼要求？

答：這問題最好請教自己的皈依師父比較妥當，因為師父引導學佛的方式有時會有出入；如果在千佛山皈依，皈依儀式上通常會先介紹學習五戒的方法，讓學佛人心裡有個準備，先認識五戒、學五戒，等到知見慢慢穩固後，道心發起就會主動去受戒，如此自然而然上軌道，不致造成壓力。

基本的五戒是不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；戒的用意在保護我們，不造作惡業才不致墮落三惡道受苦；戒的出發點在於〝心〞，如不殺即在培養慈悲心…。戒法有其方便，講究圓融，如惠能大師得法後，潛居獵人隊16年吃肉邊菜就是一例，學佛要知道〝法在哪裡〞，〝法〞是活的，戒條是呆板的，但戒法是活的，在乎覺悟的程度和智慧的高低，以及存乎一心之運用，除此可以說沒什麼要求，但也可以說要求很嚴格，問題就在你懂了多少?!

(2)我父母近年過世，我發願有生之日每天為父母念誦《金剛經》，除此之外還有什麼方法能使我父母幸福快樂早登佛國淨土？
                                                                                                                                             謝謝！

 答：父母已逝，促使你發願有生之日每天為父母念誦《金剛經》，那就是依你父母親之緣，
他們的"過世"才換來你的佛緣，讀經…，所以除了懺悔、感恩還是懺悔、感恩…。一般在新亡49日之內(俗云七七)，誦經禮懺做佛事對亡者都有直接饒益，可以為他們消業、轉緣，往生善道，如今各人修各人得，如果他們投生天道人道，已開啟另一期的生命，在人道可能已換了一個形象來與你相遇，或尚未相遇，如何饒益？那就靠你學佛的修養了，為人處世的態度有無改變？能否讓周遭的人得到好處？(因為你面對的不止有前世父母，還有無始以來的父母；扯來話長了，好比出家就是可以報父母恩，包括無始以來的父母，所以佛教裡認為出家是化小孝為大孝的行為)。如果父母因為惡業的拖累投生修羅道、三惡道怎辦？所以兒女常為父母做佛事，誦經禮懺，或遇大法會做拔度功德，靠眾僧之力來救援，讓父母早日脫離苦海；尤其農曆七月寺院辦的盂蘭盆法會，這是佛制流傳下來的，供養眾僧就可讓先亡得度。

(二)、請教您！《佛說四十二章經》是一部為出家眾說的經典嗎?在家眾可以聽聞閱讀嗎?

答：《佛說四十二章經》確實是佛為出家弟子的說法，凡學佛者有緣之下都可看，其中有太多寶貴的人生哲理和修行理念，閃耀著佛陀智慧的光芒。你只要不拿來做為糾舉出家人的口實就無過，可以參考家師 雲老禪師講的《佛說四十二章經》光碟片。

(三)、後學有一疑惑請師父開示：
          禪與教有何不同？感恩您!

答：回到靈山會上佛陀拈花迦葉微笑的公案──禪宗的緣起，可見禪悟是須具備條件的，乃上根利器，換句話說，久經漸修，始有頓悟。
佛陀傳禪法云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」可見禪與教最大的區別，禪旨在悟，教旨在修；然而莫忘：頓悟來自漸修。悟在明心見性，破一切執著，見取真如；修在依教奉行，三無漏學，勤行精進；總而言之，禪與教不是對立的法門，其所以不同，適足以說明學佛有其次第性，不宜躐等，只要能逢善知識，朝正修行路上用功，久而久之，會有水到渠成的收穫。