- 出處：雲語書摘期數：418期2026年03月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(五)
多少習禪者在定，以為「不動」和「坐久」就是禪的工夫；殊不知「禪」在「參」，是外靜內定，在運用思想，發揮潛在的智慧。
- 出處：雲語書摘期數：417期2026年1、2月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(四)
剃度為僧，自古有言：「非將相之所能為」，原本是一件極其神聖的作為，應該令人讚歎的好事；若不如法，引起為人父母的不屑，社會輿論的批評；洵然，不僅教界受損，僧格受辱，為世所尊的佛陀，亦為之連帶被貶！
- 出處：雲語書摘期數：416期2025年12月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(三)
「但說一拜已具『滿汝願』的慈悲之意，不受三拜是謙虛受禮；否則，張渝生不聽，勉強三拜，便構成教誡中的我慢禮，那是不敬的行為。」
- 出處：雲語書摘期數：415期2025年11月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(二)
雲水信步悠遊
紅塵混跡多咎
且說酸甜苦辣
原來一無所求
- 出處：雲語書摘期數：414期2025年10月
雲語書摘 雲老禪師〈禪的世界〉(一)
禪，是我的生命。
- 出處：雲語書摘期數：413期2025年9月
雲語書摘 佛門女眾行者應有的認知
老和尚從來不規定勉強，也沒有要求，但無限的期許、諄諄告誡都在家風、寺訓、看板及著作的法語裡：「道如逆水行舟，不進則退」
- 出處：雲語書摘期數：412期2025年8月
雲語書摘 結夏安居何所為
雲公老禪師明示：「要明心見性，先要修心養性。」而修心養性，本來就是出家人的日常功課，該從何下手？自然是要從照見自我下手。
- 出處：雲語書摘期數：411期2025年7月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(續完)
化比丘曰:「是故諸賢，不當思想亦莫反想，若不思想不反想者，則無染不染；若無染不染者，是說息寂。
- 出處：雲語書摘期數：410期2025年6月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(六)
禪定正念調御心
無有吾我無我所
是為迦葉稱住戒
不倚禁戒得解脫
- 出處：雲語書摘期數：409期2025年5月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(五)
謹慎杜絕「狎習白衣、憎嫉師友」等背覺合塵之劣行，慎防品德有闕漏，才不致遭受墜墮之遺憾，辜負此生出家修行之良緣。
- 出處：雲語書摘期數：408期2025年4月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經(四)
云何比丘不走如犬？若人撾罵，默受不報；呵責瞋怒，比丘不報，但觀內身，罵誰？打誰？誰受恚責？迦葉，是謂如此比丘不走如犬。
- 出處：雲語書摘期數：407期2025年3月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (三)
空理莫著空見，不明空理而著空見是邪見非正見；所以佛說寧可我見如須彌，此類尚可度；不可執空見更傲慢一切，如此之人佛亦不治。
- 出處：雲語書摘期數：406期2025年1、2月合刊
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (二)
五蘊的作用極速，通常一氣呵成，經云：「一念有九十刹那，一刹那有九百個生滅。」所謂「一念三千」，實在難以駕御，唯有佛法的禪那法門可以調養、整飭、改變之。
- 出處：雲語書摘期數：405期2024年12月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (一)
《佛說摩訶衍寶嚴經》，即為佛陀對大迦葉尊者說的菩薩至寶法要，如何莊嚴菩薩心性等法寶。
- 出處：雲語書摘期數：404期2024年11月
雲語書摘 明心要旨 五蘊間隔 ── 想行之間的奧妙
因此，一個修養有素的行者，往往「色、心」尚未相應，色蘊未形成之前，即能主宰色法，自我意識便不會生變化、起作用，憑藉觀照的功能，色與心便可以不相應行。
- 出處：雲語書摘期數：403期2024年10月
雲語書摘 五蘊的內涵與修養 (下)
佛陀對弟子說法，為的是使聞法者能夠心開意解，化解煩惱，出離輪迴。如果執著法而不捨，法就成了非法，更成了障礙，如何能夠得到解脫呢？
- 出處：雲語書摘期數：402期2024年09月
雲語書摘 五蘊的內涵與修養 (中)
那有修養沒修養怎麼看？就是決定於五蘊的受、想。感受如果不好，通常想、行、識一剎那間完成，立刻就形成一個結果；也就是說，你沒有思考的空間，你會身不由己地用一句話或者是一個動作反射回去．
- 出處：雲語書摘期數：401期2024年08月
雲語書摘 五蘊的內涵與修養 (上)
能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。
- 出處：雲語書摘期數：399期2024年06月
以佛法的理念認識「心」(下)－－從心的運作與能所關係看輪迴出離之要
世間的人與事，涉及到應該與不應該的時候，最主要的關鍵是有所計較和執著了；像是「煩惱」，如果不計較，不執著，煩惱便不會發生，則「煩惱」便成「空」相，心念常住清明，生命的時空裡，那會有不自在的道理。
- 出處：雲語書摘期數：398期2024年05月
以佛法的理念認識「心」(上)－－從心的運作與能所關係看輪迴出離之要
「也就是說，『我』的運作，源於心的力量，意的效率，識的成果，而肯定不同的價值，說明相互的關係，完成次第的功德。這樣，便是所謂的心。」
