- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
406大方廣佛華嚴經淺釋
善學者：深信佛智解脫，淨學生智慧根。
無性者：了知諸眾生心，一念自性無餘。
無比行：化往法界國土，法身絕妙等倫。
供養者：供養諸佛菩薩，親近即在現前。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
佛說四十二章經 第二十六章 天魔嬈佛(下)
因為自己做的業，一定要自己受，釋迦牟尼佛也幫不了忙，也改變不了。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
《金剛經研討》 依法出生分第八
為什麼很多人學佛，沒有真正在那裡學佛，過了一段時間，佛教就是要花錢、佛教就是要做功德，認為沒有意義，只是看到做一個佛教徒的一些表面而已，真正學佛實際的饒益性，要從佛法裡面學習才有機會。
- 文：白雲老禪師出處：紅塵甘露
佛遺教經法句 十、知足六頌
人若不知足
無時得安寧
只為貪欲苦
智慧不增長
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 《南嶽單傳記》評唱 四十七祖五祖法演禪師
旋磨千匝久經霜
捨俗習道為那樁
賣柴漢子堂前過
- 文：智障出處：溈山夜話
溈山夜話 深秋夜坐止觀破題
古稀枯筆沙中畫，蓮池畔坐語秋蟲。
- 文：若知出處：雲語書摘
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (二)
五蘊的作用極速，通常一氣呵成，經云：「一念有九十刹那，一刹那有九百個生滅。」所謂「一念三千」，實在難以駕御，唯有佛法的禪那法門可以調養、整飭、改變之。
- 文：潛出處：雲語書摘
雲語書摘 無無明 亦無無明盡
無明源惑，惑生煩惱，總不外五欲的染著；因不清淨故，我執、法執盡染；如是變易生死，因之不得解脫。如果住此濁世，能夠如蓮似藕，則無無明，亦無無明盡。如是，不著不捨，真大自在。如是，不染不棄，不入輪迴。
- 文：信解出處：佛法看故事
佛法看故事 割肉自啖
這故事說明了只為一時的虛榮心導致身亡，卻不知勇敢真正的價值；勇敢不是魯莽，也不是衝動行事，而是不怕危險和困難，有膽量，不退縮，果斷向前，敢做敢為，乃毫不畏懼的心態。
- 文：恕出處：衲衣下的故事
衲衣下的足跡 青玉案．晨鐘暮鼓關山度
四句百非都是分別執著：離四句，斷絕我們是非、增減、垢淨、生滅對立；絕百非：無非是教我們息止熾燃的攀緣心。
- 文：鍾玲出處：文章轉載
文章轉載 宋朝黃心尼師：馬瑙的起伏人生
何以馬瑙那麼冷靜？因為她在修忍波羅蜜。她研讀唐朝般若譯的《大乘理趣六波羅蜜多經》，體會佛陀說的道理：「若有愚下狂亂眾生，來罵辱者，安忍受之……名為安忍波羅蜜多。」她領悟到如果別人唾棄她，正好學習調服內心，安然承受。
- 文：鍾文音出處：菩提叢林沉思
菩提叢林沉思 回返初心 參訪古嚴禪寺
經過功德堂之後，轉到了祖庭，看見於此成就了有修有證的聲聞三果的如智尼師的舍利塔，也看到了重建的往昔建築模型。
- 文：編輯部出處：活動報導
智慧密碼 佛法講壇 活動報導
《八大人覺經》：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我，如是觀察，漸離生死。」的無常觀，提醒於時間空間的把握。
- 文：許慧玲出處：人物採訪
人物採訪 心靈的悸動 ── 從茗泉開啟的美好
早期老和尚總把我們當天才，課堂上他講ㄧ遍你就要記住，不能作筆記。要我們從相對中突破，以至做到圓滿、如意。
- 文：詹天賜出處：健康講座
漫談身心互動（續六）
例如常加班到晚上，想到辛苦一天，多吃一點以慰勞自己，並舒緩一點壓力，就會形成所謂的“情緒性進食”。....心理壓力大，形成多吃或多吃甜食，乃至養成吸煙、喝酒的不良習慣，對身體的傷害是相當長遠的；當後遺症出現時，又形成另一種壓力，而造成惡性循環。
- 文：詹天賜出處：思惟園地
漫談個人目標的設定(續一)
人生目標是多元的，我們若以以馬斯洛的需求層次理論來看人生的目標，則有多層次的目標，包含生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求，到自我實現需求等不同層次的目標。
- 文：編輯部出處：封面裡
千佛山雜誌2025年一、二月（406期）雜誌翻頁書
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