- 文：白雲老禪師出處：422期2026年07月
422大方廣佛華嚴經淺釋
以布施供養而積福，以修習菩提而成德；即所謂福慧雙修，是善福德，當來之世即得福樂果受：是佛弟子，於修行養性之道。
- 文：白雲老禪師出處：422期2026年07月
佛說四十二章經 第三十四章 處中得道(上)
所謂的恰到好處，須視修行人所處的色塵緣境而定，也就是在修行的過程中，看他所面對的是什麼環境？什麼人、什麼事或發生了什麼問題，都沒有一定的規則。
- 文：白雲老禪師出處：422期2026年07月
《金剛經研討》尊重正教分第十二
因為介紹經典本身就是佛弟子，已經成就了最上第一希有之法，也就是很有修養的佛弟子，所以用尊重的心去對他。
- 文：白雲老禪師出處：421期2026年06月
421大方廣佛華嚴經淺釋
無放逸：不放散於住性，不逸樂於怠忽。
三界法：即欲界、色界、無色界之事理。
方便法：隨緣應機，權宜施教。
清淨信：抱元守一，唯世尊之教為依皈。
- 文：白雲老禪師出處：421期2026年06月
佛說四十二章經 第三十三章 智明破魔(下)
「雖然不識字，但早晚課、五堂功課都會背，連焰口她都會背；你們做得到嗎？」
就因為你們識字，依賴著課誦本，到現在的早晚課，還要拿著課誦本才能夠做。有沒有想過？如果你們不靠著課誦本做早晚課，而是把課誦本裡的內容吸收了、消化了，我告訴你，這一輩子就夠了！
- 文：白雲老禪師出處：421期2026年06月
《金剛經研討》尊重正教分第十二
古代的確曾經有這種瑞相，介紹佛法的確有天女散花，可是我看了很多資訊，好像沒有再發現第二個人。這個是誰？就是天臺的智者大師，所以有人稱他為小釋迦．
- 文：白雲老禪師出處：420期2026年05月
420大方廣佛華嚴經淺釋
莊嚴虛空：為兜率陀天子住虛空故，以燒香成雲氣，以天華香成雲氣，以天蓋漫布虛空，以一切天鬘散布供養
- 文：白雲老禪師出處：420期2026年05月
佛說四十二章經 第三十三章 智明破魔(中)
而精進一定要綿綿不斷的──也就是該做什麼的時候做什麼
- 文：白雲老禪師出處：420期2026年05月
《金剛經研討》無為福勝分第十一
對因果律不瞭解，現在所做，是未來的一個善因，現在所受是過去的因，這是不能抵消的。現在所受的業報，跟現在所做的善行不能抵消．
- 文：白雲老禪師出處：419期2026年04月
419大方廣佛華嚴經淺釋
如來出世，難可值遇，我今得見，具一切智於法無礙，正等覺者。
- 文：白雲老禪師出處：419期2026年04月
佛說四十二章經 第三十三章 智明破魔(上)
智要明才能破除魔，如果智不明，同樣沒有用。
- 文：白雲老禪師出處：419期2026年04月
金剛經研討 無為福勝分第十一
所以對福德的形成，不是兩者來作比較，也就是前面談的是物質方面的財施，後面談的就是法方面的，也是智慧方面的法施．
- 文：白雲老禪師出處：418期2026年03月
418大方廣佛華嚴經淺釋
離癡法：癡為迷愚，是見思之惑，乃三毒之一；唯賴禪定修治，歷經四禪八定，九次第定之行修，方能離諸癡迷愚惑。
- 文：白雲老禪師出處：418期2026年03月
佛說四十二章經 我空怖滅(下)
其實不管自己學佛法也好，幫助人學佛法也好，講自度、自利，要先自己能夠度自己，自己能夠利益自己，才能談得上度他、利他。
- 文：白雲老禪師出處：418期2026年03月
金剛經研討 無為福勝分第十一
就像剛剛說的，一個喜歡吸毒的人，看他可憐，毒癮一發作給他錢，是惡行不是善行！
- 文：白雲老禪師出處：417期2026年1、2月
417大方廣佛華嚴經淺釋
六波羅蜜，是菩薩成就清淨大願之法門。波羅蜜，簡譯作度；六波羅蜜，即是六種度的方法。又譯義作到彼岸，六波羅蜜，即是六種到彼岸的方法。
- 文：白雲老禪師出處：417期2026年1、2月
佛說四十二章經 我空怖滅(中)
佛法講修什麼一門深入，不是在學佛的過程中以幾年、十幾年，甚至幾十年就可以確定的。
- 文：白雲老禪師出處：417期2026年1、2月
金剛經研討 無為福勝分第十一
這裡講像恆河中的沙就是談這一段，不是談整條的恆河；談「諸恆河」，是談整條的恆河。恆河這一條河，不只是流經印度上游，中游、下游還是有差別，這地方並不是說有很多的恆河，不是這麼說的，這一點先要注意！
- 文：白雲老禪師出處：417期2026年1、2月
佛遺教經法句 二十一、結論六頌
菩提大道行
常樂我清淨
生滅具滅已
寂滅恒常樂
- 文：白雲老禪師出處：416期2025年12月
416大方廣佛華嚴經淺釋
兜率天：譯作知足天。謂於五欲之境，知足故；此天依空而居，於人間四百年，此天僅一晝夜：於人之壽命五十七億六百萬年，此天壽命為四千歲。
