《金剛經研討》尊重正教分第十二
／白雲老禪師

復次：須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

大家看：「隨說是經，乃至四句偈等」，這「隨說」不是隨隨便便地說，也不是隨時隨刻都可以說，不是這種意思！而是當要介紹這經典的內涵，或是裡面的四句偈要有緣，也就是說要隨緣說法，不要勉強說法；是講太執著功德的人，剛好有這種緣又懂得，應該隨這種機緣，介紹經典裡的法義，或是所理解的四句偈，這叫做隨說；也就是要有機緣。不要無緣而說，為什麼？人，不管瞭不瞭解他，有沒有什麼別的宗教信仰，不能一見到人就說：「佛法如何好，來！我告訴你怎樣…。」那就很麻煩了，可能得到的是反效果。

其次，為什麼叫做隨緣說？看後面的文字：「當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。」就已經告訴我們什麼意思了！因為隨緣就是有這種機緣，也就是，在那裡隨機緣，介紹佛法的這種時刻、地點，一切世間的天、人、阿修羅皆應供養，發現什麼？因為介紹佛法是幫助人，能夠化解無明、迷惑、煩惱得到菩提的利益。所以在這個時刻這些天、人、阿修羅他們都會認為，這是一個供養的好時期。

他們供養什麼？以天來供養，真能把佛陀的智慧介紹得那麼好，在過去的祖師們，就是早期學佛法的修行者，或講古代的確曾經有這種瑞相，介紹佛法的確有天女散花，可是我看了很多資訊，好像沒有再發現第二個人。這個是誰？就是天臺的智者大師，所以有人稱他為小釋迦，就是因為天女散花的瑞相，而有小釋迦的稱呼。

這句「如佛塔廟」，塔、廟在梵文是同一字，常看到經典上有一些字，像剎或者剎土，像這裡講塔、講廟，事實上都是相同的，唯一要把握的，談到這個都加上一個「佛」字。佛剎、佛塔，而廟，不是講的那些神廟，像寺院是後期人分辨有寺、有廟，現在講的更有意思──有佛寺、有神廟。大家知不知道為什麼講寺院，還要加一個佛寺？像清水寺！那些寺不是佛教的，所以不是凡是寺都是佛教的，這都是時代、環境的變遷，才會增加很多的一些言語。

以「塔」來說，「佛塔」是什麼？大家一定直覺反應，就是蓋的那個一層一層的塔，其實不是！用土堆起來成為一個圓形、方形的東西，就叫做土堆，為什麼這土堆要加上「佛」字？因為佛陀在世的時候，介紹道理方法坐的地方，是一個土堆，高度要比聽的人高一點。釋迦牟尼佛在世介紹佛法、介紹道理方法，不像現在這樣，他是在一個樹林的空間、或在一個竹林子的空間、或在一個河邊的空間，只是釋迦牟尼佛坐的地方比較高一點，固定的地方就特別用土把它堆高一點。

講師子座、金剛座，現在把它做得富麗堂皇；凡是釋迦牟尼佛坐的地方都是師子座、金剛座。金剛座、師子座是什麼意思？獅子是代表威武，金剛是代表不壞。釋迦牟尼佛的智慧勝過世間一切智慧。他的神威之力──釋迦牟尼佛介紹的道理方法，可以幫助人了生脫死、成就法身，即使是金剛也摧壞不了，這才是它的本義！

可是現在設獅子座，把木頭或者什麼東西雕刻成獅子，甚至於還雕刻龍，都有一個形象，當時沒有這些。經典上有沒有記載呢？凡是稱佛、如來所坐的地方，都稱為師子座，稱金剛座的機會很少。可是有一個條件，密宗的金剛薩埵，也就是講的上師，他們坐的叫金剛座。

佛塔、佛廟，不要把它看得像現在一樣，現在蓋的幾層、幾層，或是常講的什麼寶塔，現在叫做納骨塔，只是擺骨頭的地方，不能稱之為塔。這裡講塔、講廟，或是講佛陀坐的地方，是說明什麼？就像佛陀在世坐在那裡介紹佛法。所以常說介紹經典，就等於佛在那裡說經典、說道理方法，為什麼有這種說法？依近幾百年來，所謂的大師、長老…，以這些出家的大德來說，還不能真的代表釋迦牟尼佛，只能說學佛的心得介紹。為什麼我講這種話？還是有所根據的，看大藏經裡有很多論典，論典都是菩薩說的法，這些菩薩都是佛陀的弟子，所以論典都是佛弟子的心得報告。

又說：「何況有人盡能受持讀誦，須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。」也就是說能夠隨機、隨緣介紹佛陀所說的道理方法，或講經說法不是一個隨便、勉強，因為這句：「當知是人，成就最上第一希有之法。」曉得這個人已經成就了無上第一希有之法，才可以隨緣、隨機說法；也就是不是任何人認識字就可以說！能不能說？以中國的傳統講，如果不能解說經典，就用受持、讀誦的方式同樣可以。

介紹佛法在中國的傳統，有一種叫做「開大座」，講經說法有好幾種方式，一般有主講、助講、還有複講。開大座大部分要有佛像，就是像現在大殿的一個佛龕，裡面有佛像，前面擺一個法座，這一個開大座的和尚，必須穿法衣，中國的法衣就是黃海青、紅祖衣，而且一定盤著腿坐在那裡，前面有一個小香案，還要點一爐檀香，擺一部經典，是用讀誦的方式，我大概學給大家聽，可能大家沒有聽過開大座；我剛剛講的這一種場景，如：「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。」就這麼一句、一句，一個字、一個字唸給大家聽，不介紹心得，也不介紹法義，把經文讀誦給在座的人聽，這叫開大座。（未完待續）