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首頁文化出版千佛山雜誌紅塵甘露

紅塵甘露

    圓覺之道第三十一集 （上）

  • 文：白雲老禪師出處：311期2016年6月

    • 繼續介紹《圓覺之道》，上一節談“奢摩他”，現在談“三摩缽提”。“三摩缽提”的涵義有好幾種，大體上是依於顯教與密教的差別；以顯教而言，稱為“等持”，或是“正當去維護”的一種方法。

    楞嚴探秘五之三

  • 文：若知出處：311期2016年6月

    • 一般我們的自我意識裡，有感性的成分和理性的成分，有的人偏於感性，有的人偏於理性，在這裡暫不比較理性較好或感性較好，那只是種分別

    楞嚴探秘五之二

  • 文：若知出處：310期2016年5月

    • 「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」，這個「空」不是什麼都沒有，空就是個「虛空性」，就像天空一樣！

    圓覺之道第三十集（上）

  • 文：白雲老禪師出處：309期2016年4月

    • 前一段談到有關一些道理方法、知識經驗的問題，也談了從緣起到結果，中間的過程必須要具備修養，才能敢於面對問題、化解問題。所以這裡談修養也提出三個，第一個是“奢摩他”。“奢摩他”，中文最簡單的解釋就是“靜止”，譬如靜坐就是靜靜的坐著；談“止”要用什麼觀念去看？它不是停止，而是一些意念、心念、思想，不管是正面、負面的都要集合起來，單獨成為一個重點。

    309期大方廣佛華嚴經淺釋

  • 文：白雲老禪師出處：309期2016年4月

    • 是諸眾生，於彼鮮少世界，地廣域濶，趣入業惑愚行中，輒以為喜；遠離慧行，滯留苦難，於恐怖中放逸，於放逸中攝取欲樂。往往以自我分別而執著，常作火宅之主；時久集苦，連綿束縛，不得出離。

    唯識法相學54五蘊識變(二)

  • 文：白雲老禪師出處：309期2016年4月

    • 前面談到“虛空滅無為”的一些理論，可是怎樣去滅？怎樣從業而顯道？唯識學告訴我們一些下手的工夫及過程，以佛法的名詞來講，叫作“次第”，或說五蘊識變的次第也可以，但是它的基礎理論是在於“虛空滅無為”；究竟怎麼滅？首先看“擇滅無為”；也就是於“虛空的滅”進入滅相，從有為到無為的基礎理論要怎樣去著手？那就先要從選擇上著手。

    休庵拾粹　悲喜之辯

  • 文：文文出處：309期2016年4月

    • 「人的一生，止於喜劇和悲劇？」
    「如果以苦樂而言，大至如此！」
    「喜與悲的範圍如何？」
    「涵蓋很廣！」
    「那些屬於喜？」
    「佛法中列為善位。」
    「為什麼？」
    「因為順理有序，於己於人都有饒益！」
    「涵蓋了一些什麼？」
    「茲作分別條述於后：」

    楞嚴探秘五之一

  • 文：若知出處：309期2016年4月

    • 我們繼續探討「空」義，為什麼叫「空」義？前面說到聲聞法跟菩薩法的情形，這部經開始的時候提到很多無漏大阿羅漢，可是這部經又是標準的菩薩大乘佛法，我們必須要把修行最重要的「空」的意義搞清楚，當接觸這部經的時候才比較容易下手。

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