- 文：白雲老禪師出處：274期2013年1-2月合刊
禪病多魔事
魔、梵語魔羅或抹洛：意謂障礙、擾亂、破壞，甚至奪命。於欲界係他化自在天 ，即欲界第六天，其魔王名波旬。
- 文：白雲老禪師出處：275期2013年3月刊
大方佛華嚴淺釋-世界成就品第四
諸佛子！略說世界海、有此十事，若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛，已說、現說
- 文：白雲老禪師出處：275期2013年3月刊
唯識法相學20-心不相應行法(一)
如果畫裡有山，可能是阿里山、玉山或者其他的山，不一定是哪裡的山，肯定就是把山搬到這幅畫裡。
- 文：白雲老禪師出處：275期2013年3月刊
禪的妙諦--禪說即身成就
自古說「禪那」之法，從四禪八定，以至滅盡圓滿，可以即身成就，亦即是逕入涅槃
- 文：白雲老禪師出處：276期2013年4月刊
大方廣佛華嚴經淺釋---世界成就品第四
或以摩尼成 普放日藏光
珠輪以嚴地 菩薩悉充滿
有剎寶燄成 燄雲覆其上
眾寶光殊妙 皆由業所得
- 文：白雲老禪師出處：276期2013年4月刊
唯識法相學21-心不相應行法(二)
繼續介紹唯識法相，現在談的是百法中的“異生性”，是心不相應行法裡的一個子題。
- 文：白雲老禪師出處：276期2013年4月刊
禪的觀行法要
禪觀，泛指觀想，觀念，觀照，觀行等；涉及人與事，理與法。觀之機關，以五蘊於「色」所感之「受」，因而發「想」；
- 文：白雲老禪師出處：277期2013年5月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-世界成就品第四
正受總持，禪定解脫方便是法門；無量知解，合乎諸佛淨治之道，亦即是等同如來真實義。
- 文：白雲老禪師出處：277期2013年5月刊
唯識法相學22-心不相應行法(三)
繼續介紹唯識法相，還是談百法裡面的心不相應行法，現在談的是什麼呢？有一個名詞叫做“無想報”，“報”就是果報的報
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋---世界成就品第四
劫中事，承佛威神之力，或一劫內莊嚴，或一切劫中莊嚴，或一劫普入一切無止境；無論如何，皆起始於一念願興，終究成為劫波，或一念業作，隨眾生心想而生。
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
唯識法相學23-心不相應行法(四)
談到名身、句身、文身，下面要談人的生相，就涉及到生的問題、住的問題
- 文：白雲老禪師出處：278期2013年6月刊
禪的錯覺
錯覺，即是錯誤的感覺。譬如茶道、花道，乃至劍道，認為其中有禪
- 文：白雲老禪師出處：279期2013年7月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
華藏莊嚴世界，有妙高山微塵數風輪所住持：如平等住，能持寶燄熾然莊嚴等
- 文：白雲老禪師出處：279期2013年7月刊
唯識法相學24- 心不相應行法(五)
首先要瞭解“無常”的本義不是沒有“常”，而是說不一定
- 文：白雲老禪師出處：279期2013年7月刊
詩詞篇-頭陀行
露酒聊作飲，薯比雞筋，莫道和尚根未盡，枯林誰願藏法身？不計利名。
- 文：白雲老禪師出處：280期2013年8月刊
唯識法相學25-心不相應行法(六)
舉例來說，一個人一心念佛，表面來看，都是一句「南無阿彌陀佛」或什麼菩薩的名號，好像是定型不變的行為，但為什麼還有差異？
- 文：白雲老禪師出處：281期2013年9月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
香水海，妙寶敷底，摩尼砌岸，清淨寶王以為網；香水映象清徹，於中充滿各種珍寶的色澤；水上寶華徧布，水下，沉潛栴檀粉末。
- 文：白雲老禪師出處：281期2013年9月刊
唯識法相學26-心不相應行法(七)
繼續介紹唯識法相，還是談百法裡的心不相應行法，前面談了不少，現在談的是“勢速”。
- 文：白雲老禪師出處：282期2013年10月刊
圓覺之道 十六(下)
一開始就說圓覺是一個整體的圓，所覺的是零缺點，沒有任何的後遺症，就是善也沒有了，惡也沒有了
- 文：白雲老禪師出處：282期2013年10月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之一
諸香河之間，平坦清淨，以真金摩尼嚴飾；行樹排列其中，高聳的樹幹，軟垂的枝條，薈萃有若雲集。
