- 文：白雲老禪師出處：261期 2011年9月刊
唯識法相學 - 百法－心所有法 (一)
繼續談唯識法相，前面談到了百法中的心法，現在要談的，是心所有法。
- 文：白雲老禪師出處：261期 2011年9月刊
禪的誘因
因緣生法，法中有緣的意境，意境與禪，在靜慮的發現，也就是誘導思惟的價值因
- 文：白雲老禪師出處：262期 2011年10月刊
圓覺之道第六集(下)
當然涉及到這方面，大家會聯想到一個問題：佛陀說的並不只有這些嘛！
- 文：白雲老禪師出處：262期 2011年10月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品第一之五
菩提樹王自在力 常放光明極清淨
十方眾會無有邊 莫不影現道場中
- 文：白雲老禪師出處：262期 2011年10月刊
唯識法相學 - 百法－心所有法(二)
繼續談唯識法相，現在談的是百法五大類中的心所有法，心所有法裡有六大部分。
- 文：白雲老禪師出處：262期 2011年10月刊
公案的機要
公案始於菩提達摩之安心法門。
達摩駐錫嵩山少林寺，有神光行者，立冰雪中，斷臂求法。
- 文：白雲老禪師出處：263期 2011年11-12月合刊
圓覺之道第七集(上)
何以故？虛空性故！常不動故！如來藏中無起滅故！無知見故；如法界性，究竟圓滿遍十方故！是則名為因地法行。
- 文：白雲老禪師出處：263期 2011年11-12月合刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 世主妙嚴品第一之五
一切法中離垢地 等眾生數持淨戒
已於多劫廣修行 供養無邊諸佛海
- 文：白雲老禪師出處：263期 2011年11-12月合刊
唯識法相學 - 百法－心所有法(三)
繼續談唯識法相中百法的第二大類──心所有法六大部份的第二個“別境”。
- 文：白雲老禪師出處：263期 2011年11-12月合刊
禪的善巧方便
善意巧妙，為達到利樂的權宜之法。
- 文：若知出處：263期 2011年11-12月合刊
何謂禪修？
所謂禪即〝禪那〞之省稱，禪那於梵文有四含義，舊譯有三：棄惡、思惟修、功德叢林，新譯則是靜慮，可見〝禪那〞的意涵相當豐富。
- 文：白雲老禪師出處：266期2012年4月刊
圓覺之道第八集(下)
修行，是要使我們的身口意行為不要造成一種偏差，要轉變為一種正當的、甚至於有價值、有利益的，這叫做修行，是針對身口意而來。
- 文：白雲老禪師出處：266期2012年4月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
此華藏世界海北，次有世界海，名毗瑠璃蓮華光圓滿藏；彼世界種中，有國土、名優鉢羅華莊嚴，佛號普智幢音王；於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名師子奮迅光明
- 文：白雲老禪師出處：266期2012年4月刊
唯識法相學-百法－心所有法(六)
一般都知道，貪瞋癡是不好，但只是說不好並沒有用，而是要知道為什麼因貪而起煩惱？貪瞋癡三者，一般稱為「三毒」，實際上不必稱之為「毒」，為什麼呢？
- 文：白雲老禪師出處：266期2012年4月刊
禪通三藏及其效益性
不立文字，教外別傳；多少人以是語句，認為禪不在文字，甚至可以不識字。
- 文：白雲老禪師出處：266期2012年4月刊
白雲老禪師法語(英文翻譯)
信佛 學佛 可以成佛
Believe in the Buddha, follow in the Buddha’s steps, and eventually become a Buddha.
- 文：白雲老禪師出處：270期2012年9月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
佛身隨應示現，光明之相，即使於十方剎土，種種差別，形相不一；於諸廣大剎土，無量無際，珠網覆蓋，形色各異；於其間，一一佛剎，處處道場，眾會雲集，放大光明，充滿無邊法界。
- 文：白雲老禪師出處：270期2012年9月刊
百法 ─心法有法（十）
講「無慚」、「無愧」大家可能會想到“善位”中的「慚」、「愧」，這裡是「無慚」、「無愧」，於文字上，我們很容易分辨，有「慚」、有「愧」是善的現象，所以屬於“善位”
- 文：白雲老禪師出處：272期2012年11月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 普賢三昩品第三
果位中賢聖，凡所有身相，悉應眾生心，猶若虛空，無礙自在，不同於凡俗，僅依真實而現；而且，所現身相，安住大願之地，無國土之分，普及於一切。
- 文：白雲老禪師出處：272期2012年11月刊
唯識法相學17-百法－不定位(十二)
”。“悔”是做完事以後產生的現象，常有一句話：人都只有後悔，沒有前思！意思就是等到事情發生以後才來後悔，事情未發生之前都不會好好的想一想！
