「爾時，彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生，故說是法華經；時淨藏、淨眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從，親近、供養、禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中，說法華經，宜應聽受。母告子言：汝父信受外道，深著婆羅門法；汝等應往白父，與共俱去。」

問：「何以稱婆羅門為外道？」
答：「外道一詞，不可言毀損之意；若依佛道立場說，凡佛道之外，他道通謂外道；如外鄉、外國等。」

「淨藏、淨眼合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪見家。母告子言：汝等當憂念汝父，為現神變；若得見者，心必清淨，或聽我等往至佛所。於是，二子念其父故，涌在虛空，高七多羅樹，現種種神變；於虛空中，行住坐臥，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火；或現大身，滿虛空中，而復現小，小復現大，於空中滅；忽然在地，入地如水，履水如地；現如是等種種神變，令其父王，心淨信解。」

問：「云何神變？」
答：「神變者、神即不可臆測，變即殊異變化；也就是修養之功，已達如意自在之境，展現神通變之妙用。」

「時、父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：汝等師、為是誰？誰之弟子？二子白言：大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下，法座上坐；於一切世間天人眾中，廣說法華經，是我等師，我是弟子。父語子言：我今亦欲見汝等師，可共俱往？於是，二子從空中下，到其母所，合掌白母：父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心；我等為父，已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道。」

問：「云何得未曾有？」
答：「於所見聞中，從來未曾見聞、如是不可思議之事。」

問：「云何師？」
答：「授之以道者，通稱作師；律部中說兩種師：一是得戒師。二是受業師。教中通常說兩種師：一是親教師，乃依之出家者。二是依止師，乃依之修養三學者。於華夏習慣說：凡出家眾，具三種師：一為得戒師。一為剃度師。一為依止師。」

「爾時，二子欲重宣其意，以偈白母。」

偈　曰：
願母放我等 出家作沙門
諸佛甚難值 我等隨佛學
如優曇鉢羅 值佛復難是
脫諸難亦難 願聽我出家

釋　義：
淨藏、淨眼二王子，得父心淨信解，決意共俱出家，願母成全；為值佛甚難故，為隨佛學道亦難故，為解脫諸苦復更難故。

「母即告言：聽汝出家。所以者何？佛難值故。於是，二子白父母言：善哉父母，願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇鉢羅華；又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法；是故，父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。」

問：「云何值佛難？」
答：「乃四難之一：值佛難者、為眾生循業，輪迴六道，欲得人身，已是不易。若出生東、西、北三洲，佛不出現於彼；南贍部洲有佛住世，若居邊陲僻地，若處邪見外道境，縱然有佛出世，亦不能得聞佛法，不能得值佛陀，何況南贍部洲，佛不常出住世間，故說值佛難。其餘三難：即說法難。聞法難。信受難。」

「彼時，妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩，於法華三昧久已通達。淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王、夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好樂佛法。」

問：「云何法華三昧？」
答：「於空、假、中三諦圓融之理，得妙用現前之利，祛中道之無明；攝一切諸法，盡歸一實相之道，是謂之法華三昧。」

問：「云何離諸惡趣三昧？」
答：「惡趣、即重業者沉淪畜生、鬼、地獄三惡道之苦受者；離諸惡趣，得福德之功，智慧尚不足之行者。雖不能證諸道果，卻已不復受三惡道之苦；如淨藏菩薩，已經無量百千萬億劫之修行，得成菩薩之住地，故說通達離惡趣三昧矣！」

問：「云何佛集三昧？」
答：「因佛之加被，而生起覺力，如佛所集之三昧，故又名佛覺三昧。」

「於是，妙莊嚴王，與群臣眷屬俱；淨德夫人，與後宮婇女眷屬俱；其王二子，與四萬二千人俱，一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。爾時，彼佛為王說法，示教利喜，王大歡悅。」

問：「所示之教云何？」
答：「涵蓋了七波羅蜜，四無量心，三十七助道法，以及七種三昧。」

「爾時，妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價值百千，以散佛上；於虛空中，化成四柱寶臺，臺中有大寶牀，敷百千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。爾時，妙莊嚴王作是念：佛身希有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。」

問：「云何結跏趺坐？」
答：「即兩腳盤結，或左上右下，或右上左下，或單盤，或散，均可稱作結跏趺坐。」

問：「云何放大光明？」
答：「法華六瑞之一，佛說法時，先現六種祥瑞，是為開演經法之由序。六瑞者：說法瑞，入定瑞，雨華瑞，地動瑞，心喜瑞，放光瑞；如是六瑞，乃十方諸佛說法華經前，必定示現之教化方式。」

「時、雲雷音宿王華智佛，告四眾言：汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，當得作佛；號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾，及無量聲聞；其國平正，功德如是，其王即時以國付弟，與夫人、二子，並諸眷屬，於佛法中出家修道。」

問：「云何娑羅樹王？」
答：「娑羅、譯堅固。娑羅樹王，乃妙莊嚴王未來成佛之名號。」

「王、出家已，於八萬四千歲，常勤精進，修行妙法蓮華經；過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即升虛空，高七多羅樹。而白佛言：世尊！此我二子，已作佛事，以神通變化，轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊；此二子者，是我善知識。為欲發起宿世善根、饒益我故，來生我家。」

問：「云何佛事？」
答：「佛為一大事因緣而降世人間，為眾生大轉法輪，說四諦、八正道；至後期，說六度萬行，開啟四無量心之菩薩大法；究其主旨，無非淨業修道，得了生脫死之究竟。是即所謂佛事，或謂菩提道行之事。」

問：「云何淨功德莊嚴？」
答：「淨功德者，不以福報而行為，饒益眾生心無分別，是為淨功德莊嚴。」

「爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：如是、如是！如汝所言。善男子，善女人，種善根故，世世得善知識；其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知，善知識者，是大因緣，所以化導，令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

問：「云何善知識？」
答：「知其心意，識其義理，契機相應，令獲饒益。法華文句中說：聞名為知，見形為識；是人饒我菩提之道者。」

（善知識約有三類：一教授、二同道、三外護。）

「大王！汝見此二子不？此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，親近恭敬；於諸佛所，受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。妙莊嚴王，即從虛空中下，而白佛言：世尊！如來甚希有，以功德智慧故；頂上肉髻，光明顯照，其眼長廣而紺青色；眉間毫相、白如珂月；齒白齊密、常有光明；脣色赤好、如頻婆果。」

問：「云何功德智慧？」
答：「功者，福利之能；以此功能，行大善之德。智者，照見之能，慧者，解脫之力；以此能力，普利群命，悉皆離苦得樂。如是謂之功德智慧；菩薩於七地前，修功德，習智慧，八地以上，則具足功德智慧。」

問：「云何頻婆果？」
答：「頻婆是樹名，所結之果作頻婆果；其色赤紅，極其鮮明。」