經　　文
復次，妙色那羅延執金剛神，得見如來示現無邊色相身解脫門。日輪速疾幢執金剛神，得佛身一一毛如日輪、現種種光明雲解脫門。須彌華光執金剛神，得化現無量身大神變解脫門。清淨雲音執金剛神，得無邊隨類音解脫門。妙臂天主執金剛神，得現為一切世間主開悟眾生解脫門。可愛樂光明執金剛神，得普開示一切佛法差別門、咸盡無遺解脫門。大樹雷音執金剛神，得以可愛樂莊嚴具、攝一切樹神解脫門。師子王光明執金剛神，得如來廣大福莊嚴聚、皆具足明了解脫門。密燄吉祥目執金剛神，得普觀察險惡眾生心、為現威嚴身解脫門。蓮華摩尼髻執金剛神，得普雨一切菩薩莊嚴、具摩尼髻解脫門。

問：「云何見如來示現無邊色相身解脫門？」
答：「色相身，指色身相現於外，能眼見之身。如經中說：無邊色相，圓滿光明。若以色相身能見者，有實有色身和法化色身。」

問：「云何佛身一一毛如日輪、現種種光明雲解脫門？」
答：「如來示現，一一毛如日輪，於毛端現光明雲；是謂如來具足不思議神通威力，示現智慧光芒，意含依中顯正，正依圓通，乃一多平等之相；故於一一毛端，能現種種光明雲如智慧網，護念眾生。」

問：「云何化現無量身大神變解脫門？」
答：「既已成就之法身，為契應眾生所希求之心，故亦能現千百億化身而隨應之。」

問：「云何無邊隨類音解脫門？」
答：「隨類音，即眾生類所祈求之音聲；如來以無緣慈，同體大悲之心，隨類即感即應，予以救度之。」

問：「云何現為一切世間主開悟眾生解脫門？」
答：「一切世間主，猶言世間國王；亦即十方世界，一切剎土中之國王（主）。」

問：「云何普開示一切佛法差別門、咸盡無遺解脫門？」
答：「佛法差別門，如來說法，度三界六道眾生，為相契應故；於相，示現法、報、化三種差別之身；於法，應眾生根機，說聲聞、緣覺、菩薩三種差別之義。」

問：「云何以可愛樂莊嚴具、攝一切樹神解脫門？」
答：「可愛樂，猶謂可喜之言，令愛樂而聞；莊嚴具，如瑜伽師地論中說：說法莊嚴，當具八種言說之能。所謂八種言說：即可喜樂言、開發言、善釋難、善分析、善順入、引餘證、勝辯才、隨宗趣等言說之能。」

問：「云何如來廣大福莊嚴聚、皆具足明了解脫門？」
答：「如來具兩種莊嚴：一者智慧。二者福德。亦言法身莊嚴具足。」

問：「云何普觀察險惡眾生心、為現威嚴身解脫門？」
答：「威嚴身，即威德莊嚴之身相；為調伏眾生故，於險惡者，現可畏之威力身相；於善良者，現可敬之德力身相。」

問：「云何普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門？」
答：「摩尼，譯意作如意或離垢之珠寶。摩尼髻，即言髮髻中之寶珠（飾物）；猶喻如來普雨智慧之珠光，令使修行覺道之菩薩，具足莊嚴，遠離塵垢。」

經　　文
爾時，妙色那羅延執金剛神，承佛威力，普觀一切執金剛神，而說頌言：

汝應觀法王　法王法如是
色相無有邊　普現於世間

釋　疑
法王，於法，已具莊嚴自在；於位，賢聖已臻極至之位。

法王，在中國，元世祖稱藏僧八思巴為大寶法王──西天佛子。至明朝，仍效行之；於西藏封三人為法王，有大寶法王，大乘法王，大慈法王，皆紅教喇嘛。迨至清代，已無法王之名號；但，於西康、青海等處，紅教喇嘛中有「諾門罕」，具法王之義。

法王，於經中所舉，悉指如來、佛、世尊之尊稱。另經中說法王子，論修養之成就，已達九地菩薩果位者；但經中說，多以文殊師利菩薩而言。

法王，從上頌言中可以肯定，能稱作法王者，必須於法自在，智慧圓滿之賢聖者，已是果位九地以上之成就者。

佛身一一毛　光網不思議
譬如淨日輪　普照十方國

釋　疑
一毛，以正報之相，顯依報之身；為如來具足不思議神通之力，故能依中顯正，正亦能顯依，是正依融通、理事無礙之德養；故說佛身於一一毛中，普現不思議如網之光明，有若淨日輪相，普照十方國土。

如來神通力　法界悉周徧
一切眾生前　示現無盡身

釋　疑
此頌所言，意謂如來千百億法身，周徧法界；凡一切眾生之前，悉能得見，乃如來具足不思議之神通力，所發生之效用！

如來說法音　十方莫不聞
隨諸眾生類　悉令心滿足

釋　疑
法音，說法之音聲。

如來說法，音聲無礙；十方世界，諸類眾生，悉能得聞；聞之心生法喜，滿足所願，皆獲無量饒益。

眾見牟尼尊　處世宮殿中
普為諸群生　闡揚於大法

釋　疑
大法，即摩訶衍，意謂大乘之法，或謂多而普及之覺道，亦言菩薩法。

法海漩復處　一切差別義
種種方便門　演說無窮盡

釋　疑
差別義，如來說法。有「佛法無定法」之開示；為相應眾生之根機，千差萬別故；為世間森羅萬有之事物，千差萬別故；為理事因緣與因果之析義，分解見地不同故；為法界現象之體用相境，觀察修養不同故。因此，如來以種種方便，或假設、或引喻、或比類、或申述等善巧方式；但令眾生心領神會，獲得利樂，故說演說無窮盡。

無邊大方便　普應十方國
遇佛淨光明　悉見如來身

釋　疑
如來法身莊嚴，為普徧應現十方國土，令使眾生因法值佛；故行大方便，現清淨光明之寶相，歡喜得見如來。

供養於諸佛　億剎微塵數
功德如虛空　一切所瞻仰
神通力平等　一切剎皆現
安坐妙道場　普現眾生前

釋　疑
供養諸佛，首在身之所作，語之所言，意之所思；所供之義，在纏：令一切眾生，能離垢出纏。出纏：如來妙慧圓覺，普利群命，當虔供養。吾人供養諸佛，應以香華妙果，種種嚴飾而行為；或說法修持，利益眾生而行供養。如是供養功德，在相：如億剎土微塵之數。在境：如虛空廣大無邊。

如來法身，乃無量功德聚積所成，故其神通不思議，法力不思議；常以平等之心，出現一切世間國土；安坐蓮座，開示妙法，普現一切眾生之前。

燄雲普照世　種種光圓滿
法界無不及　示佛所行處

釋　疑
如來法身，不是以色身見，以音聲求，可以得見者；而是如來開示之佛法，猶若燄雲普照世間，那種種圓滿的智慧光芒，於十方法界，處處皆能得見。有道是：

佛在靈山莫遠求　佛所行處在心頭
有朝一日心明亮　心佛眾生一念酬