「爾時，佛告諸大眾：乃往古世，過無量無邊，不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見；彼佛法中，有王名妙莊嚴，其王夫人，名曰淨德。有二子：一名淨藏，二名淨眼；是二子，有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道。」

問：「久修菩薩所行之道，即有大神力福德智慧嗎？」
答：「菩薩道之行修，若能七度、四無量心、三十七品助道具足，加以恒久精進，不變不退；於福德之養，於智慧之德，必能圓滿不可臆測之力用。」

「所謂檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法，皆悉明了通達。」

問：「云何檀波羅蜜？」
答：「即是施的方法，有資養色身者，成就法身，以無所畏之精神，盡形壽而行施者，是謂之檀波羅蜜。」

問：「云何尸羅波羅蜜？」
答：「即是以戒律莊嚴身口意之行修，得業盡清涼之法身，是謂之尸羅波羅蜜。」

問：「云何羼提波羅蜜？」
答：「即是以安於忍而化解屈辱，消弭苦難，則能度生死之海，到涅槃之岸，是謂之羼提波羅蜜。」

問：「云何毗離耶波羅蜜？」
答：「即是去蕪存精，勇往直前，遵道行而正勤修養，遠諸放逸和懈怠之作為，是謂之毗離耶波羅蜜。」

問：「云何禪波羅蜜？」
答：「於人與事之體念中，運用思想，深入覺觀之境，從認識而明了、而有所發現，能住一心而不亂之修養，是謂之禪波羅蜜。」

問：「云何般若波羅蜜？」
答：「累積一切之知識經驗，運作於事理之上，泯除業的造作，道的障礙，務期發揮饒益性的力量，是謂之般若波羅蜜。」

問：「云何方便波羅蜜？」
答：「契應眾生根機之方域，運作適巧之便利，亦即是以善巧與權宜之法，方便普度眾生，令使離苦得樂之饒益行法，是謂之方便波羅蜜。」

問：「云何慈悲喜捨？」
答：「以無緣大慈之心量，拔除眾生之苦難。以同體大悲之心量，給與眾生之利樂。以見作隨喜之心量，祝福眾生之喜悅。以無相功德之心量，盡捨所作無著之意念；是謂之慈悲喜捨四無量菩薩之心意識。」

問：「云何是三十七品助道法？」
答：「即是三十七種於道行修之助力。」

三十七品助道法有如下的內容：
一者、四念處──身念、受念、心念、法念等四處觀法。
二者、五根──信、精進、念、法、慧等五種能生之善法。
三者、五力──信、精進、念、定、慧等五種增長之力用。
四者、四正勤──斷斷、律儀、隨護、修正等四種精進之修法，又名四正斷。
五者、四如意足──欲、勤、心、觀等四種如意足；基於四念處乃如實智慧之行法，加以四種精進力，往往精進有餘，而智慧增上之不足，故知增上須定護，強力願行，以達定慧等持之效，促令順暢無滯而如意具足，務期圓成加行之饒益性。
六者、七菩提分──擇法、精進、喜、輕安、念、定、行捨等七菩提分，又名七覺支。
七者、八正道分──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道，又名八聖道。

「又得菩薩淨三昧，日星宿三昧，淨光三昧，淨色三昧，淨照明三昧，長莊嚴三昧，大威德藏三昧，於此三昧，亦悉通達。」

問：「云何菩薩淨三昧？」
答：「菩薩以法為師，舉凡行止悉皆清淨正受作持。」

問：「云何日星宿三昧？」
答：「此以譬喻說，日星運行如旋輪，夙夜精進，以至正受如意之境。」

問：「淨光之意云何？」
答：「光有灼柔之別，如日火等光，唯清淨饒益以之正受。」

問：「淨色三昧之意云何？」
答：「色乃質礙之相，由相入境，以正受而作持，是為淨色三昧。」

問：「云何淨照明三昧？」
答：「照以觀為法，明以覺為道，淨觀正覺之修行，即是淨照明三昧。」

問：「長莊嚴三昧之意云何？」
答：「莊嚴有相與境之別，亦即相外境內、遵法修行，逐漸增長，是謂長莊嚴三昧。」

問：「云何大威德藏三昧？」
答：「大威德者，有伏惡衛善之威勢；藏者、功德和法行之修養；如是修養，化作威勢，是為大威德藏三昧。」