- 文：白雲老禪師出處：405期2024年12月
405大方廣佛華嚴經淺釋
第一人：修無邊福智，功德利群生。
師子吼：法界諸品類，皆依佛言住。
論月者：三昧數無量，幽奧妙法門。
無邊智：忍行入寂滅，平等不動智。
- 文：白雲老禪師出處：405期2024年12月
佛說四十二章經 第二十六章 天魔嬈佛(上)
天道裡面有阿修羅，是可以肯定的，可是阿修羅不能稱他為天魔。大家看第二十六章的文字，說這是天道的眾生，帶了很多骯髒的東西要送給釋迦牟尼佛，這是他的心態和做法．
- 文：白雲老禪師出處：405期2024年12月
《金剛經研討》 無得無說分第七
「以無為法，而有差別」是說什麼呢？因為聲聞乘有聲聞法，菩薩乘有菩薩法，還有緣覺乘有緣覺法，所以一切的賢聖，就是依修養成就的這些環境不同，他的結果不同。
- 文：白雲老禪師出處：405期2024年12月
佛遺教經法句 九、少欲八頌
汙染愛塵境
即是貪慾心
多欲無厭足
惡法常念中
- 文：白雲老禪師出處：404期2024年11月
404大方廣佛華嚴經淺釋
無量無邊無數劫 於一念中悉明見
知其修促無定相 此解脫行所行道
- 文：白雲老禪師出處：404期2024年11月
佛說四十二章經 第二十五章 欲火燒身(下)
「要用讀的心態，去面對別人。」
- 文：白雲老禪師出處：404期2024年11月
《金剛經研討》 無得無說分第七
可是偏偏佛教界，有一個問題提出來，他會告訴你一個答案，這是目前佛教界最大的問題。
- 文：白雲老禪師出處：404期2024年11月
佛遺教經法句 戒?曲五頌
逢迎與希合 隨境意逶迤
如斯諂曲心 與道相違和
- 文：白雲老禪師出處：403期2024年10月
403大方廣佛華嚴經淺釋
勝德者：離諸過患，與眾生樂，化導之。
無等者：行無畏施，皆令欣慶，心清淨。
最勝者：調伏意業，離諸戲論，口無過。
滅有者：實義得度，功德寂處，佛護念。
- 文：白雲老禪師出處：403期2024年10月
佛說四十二章經 第二十五章 欲火燒身(上)
這種習慣性，是過去造作形成的，所以叫做業習，就是業的習氣．
其實業的習氣，往往可以成為最好的修行機會；如果不能把握道理，就不能把握煩惱跟菩提的關係。
- 文：白雲老禪師出處：403期2024年10月
《金剛經研討》 正信希有分第六
頭一個，緣起的現象，不要把它當成引發煩惱的誘因，必須要把握這一點！
- 文：白雲老禪師出處：403期2024年10月
佛遺教經法句 戒憍慢八頌
憍慢妄自尊 如盲人執燭
光明顯在外 內裡闇癡醜
- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
402大方廣佛華嚴經淺釋
功德林：功、福利之功能；以此功能，化作善行之德；如是德養，聚集如山林，饒益一切有情眾生。
- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
佛說四十二章經 二十四章 色欲障道(下)
當生病在打針時，如果過去有這種經驗──我打哪裡會疼，打哪裡不太疼的話，就會選擇不太疼的記憶，對不對？可見如來藏，並不一定就是腦。
- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
《金剛經研討》 正信希有分第六
人們常為了一點小事在爭來爭去，甚至於有時候爭到了，回到家裡想一想自己都好笑：「我究竟爭它幹什麼？爭了又如何？」這就是一種悟的境界。
- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
佛遺教經法句 戒瞋恚八頌
瞋恚心不攝 善法毀無遺
傷人造惡業 究竟傷自己
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
401大方廣佛華嚴經淺釋
六種震動，即動、起、踊、震、吼、擊等六種現象．
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
佛說四十二章經 二十四章 色欲障道(上)
這裡所談的色是說，從色塵、法塵、色法這些物質的現象，從動的、靜的去看人的自我怎麼樣，跟色塵緣境相契相應所發生的問題。
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
《金剛經研討》 正信希有分第六
其實任何經典裡面談到是以「值佛」來說；曾經在有佛的時代你也存在，不僅僅你曾經值一佛、二佛、三四五佛而種下了善根。
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
佛遺教經法句 戒睡眠十頌
流光如箭矢 眨眼即消失
晝夜計六時 愛惜莫空擲
