- 文：白雲老禪師出處：268期2012年7月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
出生佛法，於徧一切處，修治行持，當可克期證入如來境地，猶如普賢菩薩所開啟的覺悟境地；為已獲諸佛大神通故，為已周徧流布法界故，為已能常現法身於法界故。
- 文：白雲老禪師出處：268期2012年7月刊
唯識法相學13百法－心所有法(八)
「忿」是怒形於色，就是將不歡喜表現於外。貪與欲，如果不表現出來，人家還真不知道你的究裡。
- 文：白雲老禪師出處：268期2012年7月刊
禪的現實面
現實，就是人生於現前時代，有關實際上的利樂與傷害；無論站在任何的立場，任誰也必須面對，不可能否認或逃避，即使是「出世離塵」的修道者。
- 文：白雲老禪師出處：267期2012年5-6月合刊
圓覺之道第九集(上)
以科學的觀點來看，人的色身，事實上，總離不開這四大基本元素；可以說，色身就是由四個基本元素組成的
- 文：白雲老禪師出處：267期2012年5-6月合刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
如是坐已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明，一一光明中，悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座
- 文：白雲老禪師出處：267期2012年5-6月合刊
唯識法相學-百法－心所有法(七)
所以說「了別」，明了辨別的目的是──不要造成煩惱。會造成煩惱，肯定你就是傲慢。
- 文：白雲老禪師出處：267期2012年5-6月合刊
禪的有非無空
世間法非佛法，佛法却不離世間；亦如眾生不是佛，若信佛、學佛，眾生即可以成佛。
- 文：白雲老禪師出處：265期2012年3月刊
圓覺之道第八集（上）
大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行？世尊！若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？
- 文：白雲老禪師出處：265期2012年3月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明；所謂眾寶華徧照光明，出種種音。莊嚴法界光明。垂布微妙雲光明。
- 文：白雲老禪師出處：265期2012年3月刊
唯識法相學 -百法－心所有法(五)
繼續介紹唯識法相，現在談的是“善位”，就是心所有法裡好的一面。前面已談到「無貪」跟「無瞋」，現在談「無癡」。
- 文：白雲老禪師出處：265期2012年3月刊
禪行者行處
禪那在靜慮，定功在安住；靜慮之時，循佛教法；定功之行，正念不亂。
- 文：白雲老禪師出處：264期 2012年1-2月合刊
圓覺之道第七集(下)
若以「虛空」來說的話，虛空本身沒有「有」的存在。之所以「有」，我們曉得，太陽有時有、有時沒有，是不是都沒有了？
- 文：白雲老禪師出處：264期 2012年1-2月合刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？
- 文：白雲老禪師出處：264期 2012年1-2月合刊
唯識法相學 - 百法－心所有法(四)
繼續介紹唯識法相，現在談百法裡的“善位”。
- 文：白雲老禪師出處：264期 2012年1-2月合刊
九種大禪
菩薩既憑弘誓，利益眾生，則當進修深廣大行；然深廣之行，莫若禪定。
- 文：白雲老禪師出處：219期 2007年 10月刊
大般若經要解 - 九十波羅蜜(二)無彼岸
這單元要談的是波羅蜜行──九十波羅蜜裡的第五個「無彼岸波羅蜜」。
- 文：白雲老禪師出處：219期 2007年 10月刊
妙法蓮華經決疑 - 見寶塔品第十一(一)
爾時，佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中，種種寶物而莊校之；五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡，以為嚴飾，垂寶瓔珞。
- 文：白雲老禪師出處：219期 2007年 10月刊
大方廣佛華嚴經釋義 (五)
復有無量主晝神，所謂示現宮殿主晝神，發起慧香主晝神，樂勝莊嚴主晝神，香華妙光主晝神，普集妙曜主晝神，樂作喜目主晝神，普現諸方主晝神，大悲光明主晝神，善根光照主晝神，妙華纓絡主晝神，如是等而為上首，其數無量，皆於妙法能生信解，恒生精勤，嚴飾宮殿。
- 文：若知出處：219期 2007年 10月刊
金剛經研讀廣播稿之七十八 - 千經萬論只為明心(二)
以學佛一定要深明般若，才能夠進入實相清淨，正信解脫！
- 文：白雲老禪師出處：218期2007年 9月刊
大般若經要解 - 九十波羅蜜(一)無邊波羅蜜
這單元要介紹九十波羅蜜。九十波羅蜜可以說是九十種方法，關係到修行的過程中，要用什麼樣的觀念與態度去面對問題、化解問題，所以，九十波羅蜜會解說得比較詳細，下面依序一一介紹，首先談的是第一個，「無邊波羅蜜」。
