- 文：白雲老禪師出處：334期2018年7月
心路歷程──桑蒙８－２
誰知，當她的母親見到老師父，劈頭就是一句魯莽的責問：「你怎麼隨便收留一個女孩子？」
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
圓覺之道第四十一集（上）
譬如出家可以修奢摩他，也可以修三摩缽提、修禪那，可是三者中依戒學只能以一個作為修持
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
333期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩右手放淨光 光中香水從空雨
普灑十方諸佛土 供養一切照世燈
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
唯識法相學78三量緣境
先看三量說什麼？其實都是從一個“心所”發起的，“心所”是於自心中所有，就是自己心裡所有的知識經驗或智慧，依於知識經驗、智慧而去衡量道理與事物，衡量這些方法與結果的好壞
- 文：白雲老禪師出處：333期2018年6月
心路歷程──桑蒙８
尤其是修學方面，可以說是：
「此地是寶礦，全憑自己挖！」
- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
圓覺之道第四十集（下）
業的執著會有因果感報的展現；法的執著會造成所知障，所以從“作為”不造成傷害，而且還能把問題化解，顯現的是一個滅相的話，就不只是“自我”還有“他我”的問題
- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
332期大方廣佛華嚴經淺釋
十方所有勝妙華 塗香末香無價寶
如是皆從手中出 供養道樹諸最勝
- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
唯識法相學77三性三無性（下）
三性三無性，從有到無，從依他而起才是一個關鍵性的問題，把握不住就不可能從三性而突破到三無性，也就是從依他而起才看出你有沒有修養
- 文：白雲老禪師出處：332期2018年5月
心路歷程──桑蒙７
「若父母無信，令起信心。若無戒，令住禁戒。若性慳，使行惠施。若無智慧，令起智慧；子能如是，方得曰報恩。」
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
圓覺之道第四十集（中）
談到成就了“阿耨多羅三藐三菩提”的這些修行者，他們已經成就了，具備了這種修養，我們就不能只把它當成病，去挑剔、去批判。
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
331期大方廣佛華嚴經淺釋
若能勇健無能勝 則能發起大神通
若能發起大神通 則知一切眾生行
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
唯識法相學76三性三無性（中）
認識了別就是從遍計所執的問題，從依他所起而去認識了別，最後要肯定是圓成實性，才是圓滿成就，而且是實實在在饒益性的、絕對的
- 文：白雲老禪師出處：331期2018年4月
心路歷程──桑蒙６
「思而得，是一堆茅草；慮而解，抓了一把泥沙！」
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
圓覺之道第四十集（上）
自己沒有修養竟然叫人怎麼去做，就像釋迦牟尼佛在經典上說的一句話，「以盲引盲」，令人感嘆！
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
330期大方廣佛華嚴經淺釋
信令諸根淨明利 信力堅固無能壞
信能永滅煩惱本 信能專向佛功德
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
唯識法相學75三性三無性（上）
本質本體是可以變化的，因為變化才會有不同的作用，不能一談到“性”就講佛性，不變的佛性根本不需要談。
- 文：白雲老禪師出處：330期2018年2、3月
心路歷程──桑蒙５
「不老實學些樣子，見食能飽麼？」
- 文：白雲老禪師出處：329期2018年1月
圓覺之道第三十九集（下）
就像菩薩十地，雖然完成了前面的三地菩薩，還是會退，必須完成了四地，所以只是進入還不是完成，一定要完成了才是真正的不退菩薩
- 文：白雲老禪師出處：329期2018年1月
329期大方廣佛華嚴經淺釋
若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛
諦觀佛時 當願眾生 皆如普賢 端正嚴好
- 文：白雲老禪師出處：329期2018年1月
唯識法相學74我法二執（下）
所以只談我法二執，“俱生”、“分別”，於道而言一無是處，必須知道“法在哪裡”
