335期大方廣佛華嚴經淺釋

　　　　經　　文

　　　菩薩種種方便門　隨順世法度眾生

　　　譬如蓮華不著水　如是在世令深信

　　　雅思淵才文中王　歌舞談說眾所欣

　　　一切世間眾技術　譬如幻師無不現

　　　或為長者邑中主　或為賈客商人導

　　　或為國王及大臣　或作良醫善眾論

　　　或於曠野作大樹　或為良藥眾寶藏

　　　或作寶珠隨所求　或以正道示眾生

　　　　釋　疑

　　菩薩隨順世法，以種種方便，普度眾生；猶若蓮華，出污泥而不染，亦如幻師，以技藝誘導眾生欣樂，而後以正道化導眾生；亦如時代遷變，為接引眾生，於現實生活中，申述出離眾苦之微妙佛法。

　　　　經　　文

　　　若見世界始成立　眾生未有資身具

　　　是時菩薩為工匠　為之示現種種業

　　　不作逼惱眾生物　但說利益世間事

　　　呪術藥草等眾論　如是所有皆能說

　　　一切仙人殊勝行　人天等類同信仰

　　　如是難行苦行法　菩薩隨應悉能作

　　　或作外道出家人　或在山林自勤苦

　　　或露形體無衣服　而於彼眾作師長

　　　　釋　疑

　　菩薩示現方便，隨應時空，無有拘束，譬如世紀之初，眾生無有資身之物，菩薩示現工匠。譬如一切世間仙人之殊勝行為，多少人天悉皆信仰，菩薩亦能隨應悉作。又如一切外道出家眾，勤於難行苦行之法，菩薩隨順化度，不妨於彼眾中，作善知師長，導邪外而從正道，令使正行解脫。

　　　　經　　文

　　　或現邪命種種行　習行非法以為勝

　　　或現梵志諸威儀　於彼眾中為上首

　　　或受五熱隨日轉　或持牛狗及鹿戒

　　　或著壞衣奉事火　為化是等作導師

　　　或有示謁諸天廟　或復示入恒河水

　　　食根果等悉示行　於彼常思己勝法

　　　或現蹲踞或翹足　或臥草棘及灰上

　　　或復臥杵求出離　而於彼眾作師首

　　　　釋　疑

　　梵志：多以志求梵天之法者為梵志。梵；譯義有淨行，寂靜；如婆羅門之淨行者，或寂靜行者。

　　云何五熱隨日轉？

　　源自七種邪見之果盜見，外道中有於不善之事而生妙善之想；如寒熱煎逼之苦行，執以為正行，偶有所感，認著極果，甚至入涅槃之境界；所謂五熱隨日轉，是行者，四周燃薪為火，上方天空日照，承受炙熱之苦行者。

　　此段偈頌，悉以外道之顛倒邪見，執持為正之苦行者，不知正因正果正因緣法；菩薩當於彼眾中，隨應示現，開示正道而化導之。

　　　　經　　文

　　　如是等類諸外道　觀其意解與同事

　　　所示苦行世靡堪　令彼見已皆調伏

　　　眾生迷惑稟邪教　住於惡見受眾苦

　　　為其方便說妙法　悉令得解真實諦

　　　或邊呪語說四諦　或善密語說四諦

　　　或人直語說四諦　或天密語說四諦

　　　分別文字說四諦　決定義理說四諦

　　　善破於他說四諦　非外所動說四諦

　　　或八部語說四諦　或一切語說四諦

　　　隨彼所解語言音　為說四諦令解脫

　　　所有一切諸佛法　皆如是說無不盡

　　　知語境界不思議　是名說法三昧力

　　　　釋　疑

　　外道：本教以外，所立之道，多以苦行為道。本經說九十六種外道，係依六師外道，各有十五持事不同苦行之弟子，加上六師，合計九十六人，以行邪外之道，故統稱外道。

　　說苦行，住邪惡之見，受眾苦事；菩薩為調伏彼眾生，方便說妙法，令使悉解真實諦。所謂真實諦者，即佛世尊開示之四聖諦法；欲闡釋四聖諦法，普及外道眾生，令彼皆得解脫，當知語言境。譬如邊處呪語、善密語、人語、天語等；或以不同文字分別說，或以決定義理說、或能立正破他說、或以非外道所動而辯說，甚至天龍八部之語說，凡一切之語說，但能隨彼等所解之語音而為之說；甚至演說所有一切佛法，皆能知種種語音作如是說。