335期2018年8月 :: 千佛山雜誌 :: 千佛山全球資訊網

所以才說「信」是因「受」而完成；不是生起自信就完成了信心，必須要在現實生活中間去體會、感受，從中得到認識、了解，這時建立的信心才是所謂的菩提大道，而不是自我意識。

菩薩種種方便門　隨順世法度眾生
譬如蓮華不著水　如是在世令深信

談“自性身”有自性的本體，這是個法相；“受用身”有受用的本體；“變化身”有變化的本體，在本體上去做認識了別，所以它絕不是三個本體，而是以一個人的“我”為本體，談三種法義或講三種現象，這才是它的主題。

現實的環境
金色的光芒晦暗了？
人為的錯誤
願景於前途變成了錢途！

老師父時常提到的「家風」，值此當時，早已忘的一乾二淨。唉！凡夫俗子，業障如此的深重；貪、瞋、癡、慢、我見等，再加上一個莫名其妙的「疑」字，因而造成了怨天尤人的一個「苦」字！

憍陳那說，我是了解到「客塵」二字，在修行當中抓住「客塵」這二字，一切外界的東西都是個客塵，修行當中我抓住這個，最後得到了修行上的一個證驗。

在《雜阿含經》的卷二十六、三十、三十一裡有談到關於正勤的方法，其中說到四正勤或說四正斷：1.已生惡令永斷；2.未生惡令不生；3.已生善令增長；4未生善令得生。

客問：開車時在路上，經常會看見被車子輾斃的死貓死狗，以一個學佛者來說，應該怎麼辦才好？

禪宗有所謂的禪和子「樹下一宿」之說──天地即是他的房間，秉持著「處處無家處處家」的灑脫自在，不執著房間一向的私密、安逸或者欲望的收藏。

王維當官曾有十多年非常不順，張九齡被貶他還是繼續當官，所以張少府就問他自處的問題，像我一下子就貶到那麼低的位子，人要怎麼處理自己的煩惱？對像王維你這樣學佛的人來講，你怎麼處理自己的煩惱？

在我進來學院念書之後，身邊有許多人當例子，我慢慢地看出來誰做得比較好，誰做得怎麼樣，慢慢地體會，去比較出來，心裡也開始生出「身為一個『人』要怎麼做才是人。」

五味所入指的是：酸味食物入肝，辛味食物入肺，苦味食物入心，鹹味食物入腎，甜味食物入脾，稱為五入。五味入五臟，不同口味的食物，經脾運化後，其水谷精華走入不同的臟腑。

「但在那段時間，在半年內他的體重從68公斤掉到62公斤，經常感到口渴且多尿，甜食依然是不離手 … 也將純果汁當白開水喝」

迂公撿起羊皮襖後，非常高興，從此就天天想著羊皮襖，每天都要很晚才回家，看到家門安然無事，就皺著眉頭嘆道: 「為甚麼沒有賊呀！」

人生的每個階段也像考試一樣，隨時得接受測驗，當下能做的，就是平心靜氣的面對彼此差異相的事實。

參觀金剛經塔，知道拜經是一種苦行的體驗。如拜經規約中說， “拜經期間，過午不食，夜不倒單。