- 文：編輯部出處：徵文廣場期數：335期2018年8月
迂公撿起羊皮襖後，非常高興，從此就天天想著羊皮襖，每天都要很晚才回家，看到家門安然無事，就皺著眉頭嘆道: 「為甚麼沒有賊呀！」
從佛法看故事 修屋漏 ／芷
久雨屋漏，一夜數?床，卒無乾處。妻兒交詬，迂公急呼匠茸治，勞費良苦。工畢，天忽開霽，竟日晴朗。公日夕仰屋嘆曰:「命劣之人，才茸屋，便無雨，豈不白折了工費也!」《雅謔》
這一篇的意思：因下了很久的雨，所以迂公的房子漏水了。一夜之間，搬了好幾次床，甚至連一塊乾的地方都找不到。妻子和孩子都埋怨迂公，他急忙找工匠來修補整治，花了許多的勞力和錢財才把房子修好。工程剛結束，雨就停了，整天晴朗無雲。迂公從早到晚抬頭看著屋頂，嘆息道：「我真是命苦，剛修好房子，天就不下雨了，這不是白白賠了工錢嗎?」
人人都有自我意識，因為有自我意識，所以會起分別心，就會計較、執著。自我意識是從小到大，在世間的相對環境中形成的；依於無始以來業力的影響，發動無法控制的欲念，而生起貪瞋癡慢見的習氣，以至引發五欲八風的各種情識；這些情識的發展，便是自我意識的表徵。
在《雅謔》中也有一篇〈羊裘在念〉的文章，描述鄉下有個小偷，一天夜裡正窺探迂公的房子時，恰巧迂公回家碰上了！小偷非常驚慌，連從別處偷來的羊皮襖也匆忙扔掉，急忙逃走。迂公撿起羊皮襖後，非常高興，從此就天天想著羊皮襖，每天都要很晚才回家，看到家門安然無事，就皺著眉頭嘆道: 「為甚麼沒有賊呀！」這是談到有關人於貪的自我意識。只因偶然撿到了小偷扔下的一件羊皮襖，就日日夜夜盼望小偷來光顧自己的家。如果再上門的小偷是惡賊，幹出殺人滅口的事，豈不是失財又賠了命嗎？
自我意識的界定，不僅限於某一個體，涵蓋了所有的有情眾生；也就是自己具有自我意識，他人也具有自我意識，乃至畜牲、鬼類、天道與非人等，都有自我意識，包括有好的、壞的，正反等多層面的情識作用。
瞋也是人的自我意識所顯現，有所謂病由瞋心起，當生氣動怒時，對人體的健康至少有十害:
1.害肝臟，肝主怒，怒則氣積鬱滯。
2.害呼吸系統，可引起氣促、胸悶、肺腔膨脹。
3.害消化系統，可致骨黏膜充血，胃酸分泌過多。
4.害心血管，可致全身肌肉緊張，心跳加快。
5.害神經系統，引起神經衰弱，反應性精神病、精神分裂症。
6.害腎臟，逆氣衝擊腎臟，會出現腎衰，腰膝痠軟無力。
7.害泌尿系統，可引起尿急、尿頻。
8.害皮膚，引起皮膚乾燥、萎縮。
9.害內分泌，引起激素分泌紊亂，造成內分泌系統功能失調。
10.引發猝死，若大怒暴怒後，面紅耳赤，心悸血湧，吐血而死者、心肌梗塞
而死者不計其數。
由此可知，自我意識對學佛的人來說，是絕對的障礙，往往由於所知與煩惱而引起情識的作祟，使得自我的意識迷惑，而發起貪瞋癡慢見的情感，破壞了平和與寧靜的心情，表現出的言行都不離於喜怒哀樂、憂悲苦惱，即使有些是理性的，卻仍然免不了強烈的自我意識。佛陀說人的世界，是業力所形成；所以，無法避免的許許多多造作的行為，都是依情識而生起作用，依此作用而產生分別意識，總是侷限在因業而隨業，不斷地成為問題的製作者，自我的情感變化就像天氣的陰晴不定，有雲有雨有風或風雨交加，暴雨成河…。
如果學佛的人想要達到轉迷為覺，從而行於覺悟的道路；那麼首要的工作，便是先得發現自我意識，進一步認識自我意識，慢慢地對自我意識有了深刻的了解，才有獲得突破的機會。雖然，這些發現、認識、了解、突破同樣屬於自我意識，但是在實質上是經過了比較、淘汰、選擇的過程，而且是不斷的比較、淘汰、選擇，肯定已獲得從感性轉向理性，再由理性進入突破性的境地，是截然不同於原有的自我意識的情識作用。
人免不了有感性、理性的情感作用，這樣的情感作用，於佛法中叫情識作用。情是情感，識是辨別、認識；情勢作用往往表現在身口意的行為，只要是人，任何行為都少不了身體的行為、言語的行為，思想的行為，而此行為都是一種作業，如紙上作業、沙盤作業，所以作業就是一種行為。其實，身口意的行為表現之後，都會得到一種結果，在佛法中稱為業，這些業就是依於情識作用，而作用是來自財色名食睡五欲，五欲對任何人來說，不管在家、出家，各行各業、各種身分都是少不了的欲望，因為欲的發動而引發吾人的情識作用。
所以身口意的行為是緣於外在的色塵緣境而引發，然後自我再起分別，產生一種作用；這種由發起，再產生的作用反應出來的，就叫情識，其中包含了感性的與理性的。於學佛者來說，情識作用會造成怎樣的影響?就必須要了解，在修學佛法的過程中，情識作用可能是障礙，也可能是緣起的效益；如果把握得好，就能得到效益；如果把握不好，就會隨著色塵緣境打轉。所以，學佛的人對於情識的作用，不要在對與錯、好與壞、是與非上去計較，而是要怎樣去把握問題；能把握住，作用是饒益的，把握不住，作用是傷害的
