心路歷程──桑蒙１１－２

 

　　說到狠心二字，老師父常常道出眾生通病，他說：

 

　　「以原諒而說運用之妙，人們總是找理由原諒自己，尋缺失怪罪他人！」

 

　　同樣，狠心的意念，可以很輕容的施之於人，卻不能斬釘截鐵的加於己身；即以修學佛法而言，無始生死根本，明知是「我」的業力，唯有以菩提涅槃，纔能絕生死，清淨根本，消除業力，而現我的大自在，入究竟泥洹勝境！偏偏，欲貪成性，執著不捨，從來不記有佛以來，無有何佛擁有業我者！老師父訓誡門生，改變自己，正是針對「業我」而籤破迷情妄識之標的；試想，如不能狠下心來，怎又安然突破生死根本呢！

 

　　記得前些時候，老師父所住持的兩處道場，連續發生許多莫名其妙的事端，像風雷雨電般無情的衝擊著老師父；六五高齡的老和尚，真不知他老是如何承受得了的！可是，他老竟以「業報」二字，歡歡喜喜的度過去了！就像是吃飯一般，毫無些許消化不良的後果。

 

　　其中有一件，幾乎不是一個食人間煙火的比丘所能承受的；尤其是發生在幫助他人，無有條件的情形之下。

 

　　事情是這樣的：

 

　　有某國立大學四年級同學，從小即喜自我編製，往往把意念沉浸在夢幻似的生活裡，嚮往於一些自我陶醉的理想世界；因此，打十二歲起，就有了抽煙喝酒的嘗試，間或還有偷窺男女情愛的變態，尤其是「小公主」、「小天使」、「白馬王子」等之類的故事書，每讀之下，便將自己化為故事中的主角，想方法設計的表現於現實生活中，縱然是那麼格格不入，或者惹來父母的叱責，她也會毫不在意的搞自己遊戲。年齡隨著時間漸漸增長，她的精神生活也更耽於那份夢幻，心理更是脫離現實的軌跡；到了高中，心態變化更趨嚴重，加上又是男女合校，無論如何，已承受不了外來的更多誘惑；那些正當的活動，反而感到無比的乏味，諸如遊樂場的消磨，速賜康、迷幻藥、強力膠等的剌激，卻認定所帶來的是無比的快樂。就這樣，精神上的負荷遠比身體上的毀傷，更加使她疲倦；於是，她漸漸地想到死，她想，死纔是「茫然」的結束。

 

　　可是，死，也得付出不能忍受的痛苦，她曾經做過死的實驗；結果，進一步的勇氣消失了，喉、腸、胃、心臟等，幾乎沒有一處不是創痛。從此，她的思想為「良知」所感，她發現父母對她的呵護，朋友對她的關愛，師長對她的期望，她不可以這樣為太多的人帶來失望和不安；她必須堅強的站起來，好好把身心調理，認真把書讀好。

 

　　於是，她順利地唸完了高中，也考上了理想的大學。

 

　　於是，她步入了另一種生活圈子。

 

　　雖然，她的煙酒並未戒除，而且心理上的那份強烈的欲的追求，仍然不時困擾著她；但是，生活的圈子加大了，高等學府的某些必須維護的尊嚴，促使她只有循規蹈矩，安份守己的忙於必修的一些功課。

 

　　她，畢竟擁有夠水準的智商，尚能周旋於優越與自卑的戰鬥中。

 

　　就這樣，她安穩地讀完了大二，像其他的同學一樣，予人的評價，是個正常而且可愛的女孩！雖然，這種評價不高，不至增加知名度；但是，在她父母的心目中，卻已經老懷堪慰了！可惜，她那潛伏性的歇斯底里亞症，一直像鐵籠中的野獸，頃頃欲動，伺機求出；只要她的精神意志稍趨薄弱，可怕的危機隨時都會到來。正如她的精神科醫師所說：

 

　　「當她此病復發的時候，也就是她欲望奇特，淪於悲苦而自嘲的時候。」

 

　　大二結束了，漫長的暑假，有著太多的空間，使她在校的正常生活破壞了；在家裡，每天逛街，看電影，遊夜市，待在家中，便只有守著電視機了。她原本是個喜歡編製的女孩，常常把自己化成她所偏好的任何一種角色，在那化成的角色中，她的情感，她的意識，她的言行，包括所有的生活方式，幾乎是融和成一體；即使是一個成功的演員，也無法像她一樣，百分之一百的達到忘我的境界！

 

　　業力作弄人嗎？無情的感報，像園圃裡的種子，隨著時空的變化，一顆顆懷胚萌芽了；已經是掩飾不住的漸漸茁長，於言行中若隱若現，於不穩定的心智中流露出來。

 

　　終於，像她高中時代的情形，神智紊亂，意念奇特，於人或事，雖然有心做好，但一點也沒有辦法控制；真像是巨石壓草，依然趁隙而出，潛在的生之力，總會不自主地為那些色塵誘惑，一根根探出頭來，追逐著外來的甚至完全的陌生，以能接觸即感滿足的欲望，強烈的粘住了。

 

　　她，帶著恍惚的神情回到學校，不免惶恐失去了自己的意念，促助她去求教於心理學教授；結果，經過教授詳細的分析，作了一個這樣的結論，教授說：

 

　　「潛意的強烈的精神與性心理的渴求。」

 

　　教授又說：

 

　　「妳是屬於閉塞性的，如果把生活圈子擴大，多參加團體活動，慢慢地就會不藥自癒；但首先要戒除煙酒，從事某些運動。」

 

　　心理學教授的診斷是對了，藥方亦稱良方，可惜她不能面對現實，而且，相反地有意無意的拒絕治療；因為，在她的內心裡，並不認為自己的情況是反常的，包括精神科醫師的診斷，她總感覺自心中的感受是美好的，不是一般人所能體會其中妙趣的。譬如：深夜獨遊，她可以任性的漫步，不會惹來旁人的猜疑；她可以假想一個美好的世界，那世界是屬她一個人的，只要她喜歡，她可以邀請一些近似偶像的人物，與她共享迷幻式的自樂世界。諸如：

 

　　幸福的小家庭。

 

　　高貴的歌劇院。

 

　　稚情的遊樂場。

 

　　甜蜜的世界旅行。

 

　　伊甸園一樣的世界，展現在她的幻覺裡；甚至，安住其中，借提某一些事，某一些情，而化成於世界中真實的事，真實的情；逐漸地，演變為現實的事，現實的情，而完全的抹煞了可能為其遭受無妄之災的第二者、第三者，以至更多的他人。

 

　　偶爾，當她住於間歇性的清醒時，會懊惱傷害了別人，引發極度歉疚的情識；於是，她的意念中本能地產生一種「我要彌補」的衝動，會毫不猶豫的去奉獻自己，無條件從事有益社會的任何工作。於工作期，她的心智充滿了愛，不良的習氣一掃而空，包括自身的精神與心理上的病苦；處於忘我境界的她，予人印象是一個充滿愛心的好女孩。如果，此刻有第三者說出她的病於與她共處的同事知曉，必然地，任誰也不會相信；即使是為神服務的牧師或神甫，也會認定說話的人無異是殘忍的魔鬼！唯獨超脫的心理學家，纔鑑定為：

 

　　「雙重個性的變態者。」

 

　　當她一份不是體力可以支持的熱忱減退，她會忽然間出走，潛伏的病魔趁虛而入；於是，她癱瘓了，回復到「不能自主」的悲苦世界，依舊度著損人復害己的生活。

 

　　誠然，正如老師父所說：

 

　　「可悲又可憐的女孩，逃不出無始以來的業報。」

 

　　她，大三在時迷惑、時清醒中唸完了，大四的上學期，幸賴同學們幫助，以至整個的暑假在內，共同消磨於指南宮的神靈之前；完全地仰賴著不可知的神佑安全的時刻，直到寒假來臨。

 

　　可能是傳統信仰的關係，有了神的觀念便會很自然的想到佛陀∣∣

 

　　她有了接近佛法的機會，經同學們的介紹，開始親近老師父；原本，過去也有類似的女孩，經過老師父以佛法中的純理，而得醫治者數人；她，便是追求這種希望的另一個患者。

 

　　第一次，老師父沒有說什麼，理由是需要觀察一個時期，僅僅任聽她在寺中住了幾天；記得年前，農曆除夕的前些日子，曾一度冷清清的在千佛山住了兩天，基於寺裡忙碌，沒有人特別關顧她，結果憤然離去。

 

　　臨走的時候，留下一句話：

 

　　「再也不來這裡了！」

 

　　不錯，老師父也知道她需要太多的愛，包括父母的、朋友等不同的愛心，以填補心底裡一直所欠缺的；但是，佛法中的愛是慈悲平等的，這對她來說，將是完全的排斥，她並不願意接受這種不是特別的，所謂獨自擁有的愛；因為，那樣無異於孤兒院的褓姆，學校的老師，以及醫院裡的護士，是不足以珍貴的泛愛。

 

　　老師父是比丘，行的是菩薩法，修的是菩薩心；當然，所能付出的是與生死有關「慈悲喜捨」的四種菩薩的愛心。因此，有一天，老師父把人的造作之秘，很詳細的分析給她聽，希望她能瞭解「自我」的真面目。

 

　　老師父是以「根塵識，五蘊」的道理，道出造作的究竟，他說：

 

　　根－－眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念。

 

　　塵－－色相、聲音、氣氛、五味、接觸、情識。

 

　　識－－根塵發生關係以後，必然產生各種分別和認識，或者是說，必然有的結果。

 

　　五蘊：

 

　　色－－根塵交通後，由形態而成變化，而發動作用，而完成某種境界。

 

　　受－－有了境界，便發生感受，無論是任何形式的情感反應。

 

　　想－－有了感受，便發生思想，包括經驗中已有的，和新發現而創意的。

 

　　行－－計劃的也好，推理的也好，有了決定性的思想，便會生起行為動作；由根塵轉識的造作而再造作的諸般行為。

 

　　識－－有了再造作的行為，然後完成一種明顯的結果；或善、或惡、或無記等。

 

　　綜合上面所說，很容易發現「自我」是如何形成，以及為什麼具有造作的能力；由於造作而發生一些什麼樣的後果，這些後果，無論是善的、惡的、無記的，通稱之為「自我意思」，也就是佛法中所說的「我意識」！