337期大方廣佛華嚴經淺釋

賢首品第十二之二(大方廣佛華嚴經卷第十四)

　　　　經　　文

　　　又放光明名歡喜　此光能覺一切眾

　　　令其愛慕佛菩提　發心願證無師道

　　　造立如來大悲像　眾相莊嚴坐華座

　　　恒歎最勝諸功德　是故得成此光明

　　　　釋　疑

　　無師道，猶言緣覺乘者。梵語辟支迦佛陀，約義有二：一者初發菩提心時，值佛住世，思惟世間法，因而得道者。二者出身無佛時，耽著寂靜，加行得滿，無師無友，自然而悟；復觀因緣，成就聖果者。

　　註：詳見《辟支佛因緣論》。

　　　　經　　文

　　　又放光明名愛樂　此光能覺一切眾

　　　令其心樂於諸佛　及以樂法樂眾僧

　　　若常心樂於諸佛　及以樂法樂眾僧

　　　則在如來眾會中　逮成無上深法忍

　　　開悟眾生無有量　普使念佛法僧寶

　　　及示發心功德行　是故得成此光明

　　　　釋　疑

　　愛樂，當以法樂為依歸；法是佛世尊之法，法緣眾僧之開演；故說樂佛，樂法，樂僧是愛樂光明，能覺眾生之最者。能如是，於如來眾會中，成就無上甚深之法忍大智；同時，令使眾生開悟，發起功德之心行。

　　　　經　　文

　　　又放光明名福聚　此光能覺一切眾

　　　令行種種無量施　以此願求無上道

　　　設大施會無遮限　有來求者皆滿足

　　　不令其心有所乏　是故得成此光明

　　　　釋　疑

　　福德之聚積，在行無量種種布施；依此弘願，求無上菩提道證。因此，設無遮普施盛大法會，務期令使所求，皆能滿足；令使眾生，其心所求無憾。

　　　　經　　文

　　　又放光明名具智　此光能覺一切眾

　　　令於一法一念中　悉解無量諸法門

　　　為諸眾生分別法　及以決了真實義

　　　善說法義無虧減　是故得成此光明

　　　　釋　疑

　　具足智慧者，能於一法一念中，悉解無量法門；但眾生根智不同，當應機分別說法，入達諸法真實義諦，令使所樂，成就光明大智。

　　　　經　　文

　　　又放光明名慧燈　此光能覺一切眾

　　　令知眾生性空寂　一切諸法無所有

　　　演說諸法空無主　如幻如焰水中月

　　　乃至猶如夢影像　是故得成此光明

　　　　釋　疑

　　智慧如燈，因緣聚合，諸法亦如是；所謂法性空寂，法本應機，方便如舟筏渡河，不過得度工具而已。故說諸法如幻，如火焰，如水中月，如夢如影像；法無主是空義，一切法究竟所以，故說無有，為法無定法故。

　　　　經　　文

　　　又放光名法自在　此光能覺一切眾

　　　令得無盡陀羅尼　悉持一切諸佛法

　　　恭敬供養持法者　給侍守護諸賢聖

　　　以種種法施眾生　是故得成此光明

　　　　釋　疑

　　諸法自在，破諸法執；總持能持，作持全在力用，也就是一切諸法，實相的效用。因此，提出恭敬供養力持佛法之賢聖，並給與侍奉守護，以期種種法施，開示眾生，獲得利樂，於諸法中，作大自在人。