心路歷程──桑蒙９－２

 

　　不過，美中不足的是圓滿之時，大夥兒行將離去的前夕，發生了根本不應該發生的事；經過情形是這樣的：

 

　　有一位心理學系的同學，起先是以求法的姿態，要求老師父以解答問題的方式，跟同學們作方便談；自然，老師父菩薩行道，有求必應。以下便是一連串的問答，茲以師生代號：

 

　　生：「佛法與我所學的心理學，很多地方相違背。」

 

　　師：「試舉例證。」

 

　　生：「像唯識中的第八識，的確不合科學之道。」

 

　　師：「理由？」

 

　　生：「第八識是否就是腦細胞？」

 

　　師：「不是！」

 

　　生：「阿賴耶識不是記憶識嗎？」

 

　　師：「是藏識，具記憶之所，無記憶之能；佛法中無記憶識之名相！」

 

　　生：「誰具此能？」

 

　　師：「我意識，或稱末那。」

 

　　生：「憑藉什麼？」

 

　　師：「五蘊之作用！」

 

　　生：「誰主持其作用？」

 

　　師：「我意識！」

 

　　生：「有違心理學，不合科學！」

 

　　師：「依你之見？」

 

　　生：「應該是腦細胞之作用！」

 

　　師：「如何作用？」

 

　　生：「光體球具本能之作用。」

 

　　師：「誰為主宰？」

 

　　生：「腦細胞及神經系統！」

 

　　師：「誰促使其工作？」

 

　　生：「就像是機能。」

 

　　師：「機能的動力在神經嗎？」

 

　　生：「是的！」

 

　　師：「誰為神經的主宰？」

 

　　生：「中樞神經！」

 

　　師：「誰指揮中樞神經？」

 

　　生：「這問題尚在研究中！」

 

　　師：「一個不成熟的理論，自然會使你感到格格不入！」

 

　　生：「佛法上的我、五蘊、意識，三者究竟如何關係？」

 

　　師：「意是浮根，轉識所依，意能分辨和攝取，五蘊為其原動力；我意識染著兼俱，五蘊是其作用之工具。」

 

　　生：「誰又主宰五蘊？」

 

　　師：「我！」

 

　　生：「誰在指揮我？」

 

　　師：「色塵相應，意根轉識，諸法生起，我因識動；色塵成境，受蘊生感，想思起動，行為作用，而有了別。」

 

　　生：「我是由因緣而始發動？」

 

　　師：「無因我不生，無緣我不動。」

 

　　生：「佛法的緣起，也是如此？」

 

　　師：「緣起是一種理法，乃佛法中的一部份。」

 

　　生：「佛法沒有緣起？」

 

　　師：「有，卻非固定之法，因佛法乃集無量諸法而成。」

 

　　生：「也就是所謂的佛法無定法？」

 

　　師：「可以這麼說！」

 

　　生：「還有不同的說法？」

 

　　師：「要不，佛法怎謂無定法」

 

　　一場漫長的辯論如是結束。

 

　　後來，聽說參予者的主角，僅祇以「權威式的壓迫感」作了結論，大有不服之勢；原因是老師父的那句：「不成熟的理論」，傷了他的自尊心。

 

　　看來，並非是個虛心求教，熱衷學問的後生子；洵乃浪費了老師父的多少唇舌和時間，太不值得了，難怪有同學說：

 

　　「師父太慈悲了，根本就不必跟他爭辯甚麼！」

 

　　但是，老師父婆心過切，平生為教為法，從不計較什麼！無論教內人士或教外人士，總以「但能種下菩提種子」為心願，與眾生廣結善緣。

 

　　談到老師父的弘法作風，一貫以「弘法」不是「推銷」為宗旨；基於佛法如良藥，藥味無窮，藥效各異，如欲醫治世俗之病，絕對不是介紹那些藥物，而是配備什麼藥方；所謂「應病與藥」，必須先得熟悉患者的病況，然後小心處方，才是「病與藥相應」而達藥到病除的功德。

 

　　他老的這種作風，曾經引起教界多少不太重視修學的僧尼反感；為此，他老默默承受，私下許了個願，只要環境稍有轉機，要在千佛山設立男女兩個佛學院，分別招收有志修學的緇素四眾佛弟子，為教界厚植弘法人才，免除世俗認定出家人「只會替死人念經」的錯誤觀念，提高僧尼於社會立足的地位；而佛陀學術研究院的設立，便是為學佛者培養師資。

 

　　所以，研究院的宗旨是：

 

　　「培養老師，不是教學生！」

 

　　佛陀學術研究院為了這個宗旨，能夠虔心於此一宗旨的同學並不多，據個人所知，青年人修學佛法的很多，而真正發大心的卻很少，即以禪七和佛研會來說，參予的同學就遠不及其它夏令營等活動的人數多；原因是研究院所辦的活動，沒有「不用腦的課程」，幾乎處處都要「運用思想」，絞盡腦汁，如果沒有大心的人，的確難以適應！

 

　　事實上，佛法的本意，即是幫助眾生，認識事理，不為所惑，更不迷亂；務期發揮智慧而達極至，使能入於菩提性海，徹底覺悟！

 

 　　老師父常常教誨學人：

 

 　　「運用思想，纔能發揮智慧。」