不立文字，教外別傳；多少人以是語句，認為禪不在文字，甚至可以不識字。殊不知，語言文字，幾乎一體；更何況，禪法是佛法之一法，有其道理，更有方法。

說道理，雖不以經為典，卻難捨「經、律、論」三大法藏，以及「戒、定、慧」三無漏學。於經，舉凡釋迦牟尼之教法；於律，行止威儀不逾距，所謂戒為心身之莊嚴本；於論，佛菩薩及歷代尊宿之經驗心得。

說方法，行人修學，依戒定慧為方法，正處受持之時，因業身有漏而有學；一旦法身圓滿，已達無漏妙境則無所學。說戒，能防禁身語意作惡業。說定，四禪八定九次第，能令澄心靜慮，得究竟解脫。說慧，集廣泛知識經驗，深觀法諦，斷惑證真，圓成阿耨多羅三藐三菩提殊勝道果。

禪，乃波羅蜜之一法。如《華嚴經》中說：菩薩於五欲塵境，無所貪著；諸次第定，悉能成就。若說禪定功德之利益，於《月燈三昩經》中開示十種。

  一、安住儀式：菩薩習諸禪定，必須整肅威儀，遵法制式，行之既久，則諸根寂靜；正定現前，自然安住。

  二、行慈境界：菩薩習諸禪定，常存慈愛之心，而無傷殺之念，於諸眾生，悉令安穩。

  三、無諸熱惱：菩薩習諸禪定，諸根寂靜，則貪瞋癡等一切煩惱，自然不生。

  四、守護諸根：菩薩習諸禪定，常當防衛眼等諸根，不為色等諸塵所動。

  五、無食喜樂：菩薩習諸禪定，既得禪悅之味，以資道體，雖無飲食之奉，而自然欣愉。

  六、遠離愛欲：菩薩習諸禪定，寂默一心，不令散亂，則一切愛欲之境，悉無染著。

  七、修禪不空：菩薩習諸禪定，獲諸禪功德，雖證真空之理，不墮於斷滅之空。

  八、解脫魔羂：菩薩習諸禪定，能遠離生死，一切魔羂，悉皆不能纏縛。

  九、安住佛境：菩薩習諸禪定，開發無量智慧，通達甚深法義，於佛知見，自然明了。

  十、解脫成熟：菩薩習諸禪定，一切業惑不能撓亂，行之既久，則無礙解脫。

語言，有口說，更有肢體，以至現代電子科技的發明；甚至飛禽走獸，大自然涵容所有動態諸相；有的，同一方式，同一語系；有的，不同方式，不同音律。但，凡所有共同點，悉皆表達自我意識；禪法的表達方式，幾乎概括了能透機宜的全部，甚至有情的、非情的、無情的，也就是動物、植物、礦物諸類，靡不藉以為之機鋒。

所謂有情眾生，即彼之情識作用，可以從見聞中直接感受；如動物、爬蟲、昆蟲等，傷害時的掙扎、流血、哀號痛苦等現象。

所謂非情眾生，即彼之情識作用，可以從觀察中直接感受；如植物、蔬果、花草等，傷害時的枯萎，汁液流失，收縮自衛等現象。

所謂無情眾生，即彼之情識作用，必須藉儀器才能感受；如礦物、細胞、化學物質等，傷害時的分裂、變異、不容易確知的現象。

從上所述，一切法界，無處沒有禪的語言。有道是：山河大地，白雲藍天，處處透露般若；群巒飛瀑，竹樹叢花，在在涵藏菩提！不是麼?!竪耳張目處，起心動念間，抓住了，道在眼前，閃失了，當面錯過。看那斬貓的、抬脚的、棒喝的、獅吼的，多少苦口婆心的，接引了多少虔誠後學，也降伏了多少銀牙鐵齒！

由此可見，禪之所以說不立文字，從典籍中確能發現；舉凡道理、論述、偈頌、法則等，肯定於知見範疇，而知見復源於現實生活，其現實生活總不外言語行為。至於教外別傳之所謂教外，並非是佛教之外，而是不以教乘建立禪法；禪那意旨在思惟，思惟因念起迷情；古德們有句：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。說明了「疑悟」之要，更詮釋了「道」在自心中，非是經論文句中可以發現。

禪、意謂「靜慮」，是禪行者，入住禪定，心識清淨，萬慮沉靜，所得禪悅喜樂之法門。何以故？可以安住靜慮，妄念沉寂。可以靜慮發明，增上智慧。可以功德成滿，利益眾生。可以深入滅度，般大涅槃。

禪法，即是心地法門，旨在明心見性；所謂明了本心，發見本性，意即禪師眾最為在意的「還我本來面目」。如何是本來面目？要旨在清凈、莊嚴、澹泊；若能淨色身，嚴戒徳，當可安住無礙方便，法身自在之殊勝境界。

禪定，定之意涵，於佛典中相關名相，舉凡禪、定、三昩、三摩地、奢摩他、毗婆舍那、背捨、解脫、寂靜等；基於「定」為不亂而無礙，方便復善巧故，是以「定」乃思惟忖度之所依；其成果，深植善根，功德如叢林。

禪觀，即毗婆舍那，於世出世間，禪行者諦審慎察，總不外事相和理法。於事相者：以寂靜之慧，了知三昩行於相境，淨如明鏡，照見自我；亦即善能熏習，凡諸妙行，無礙自在；於諸法相，直入最上菩提。於諸理法，以寂靜大慧，觀生死果報，知因緣生滅之法，清淨惑業之作，增長善根功德，破諸貪等業障，莊嚴戒等道行；即能遠煩憂，開啟智覺之門。

禪那行修，於因在覺，於果在佛。所謂即身成就，便是禪的獨特效益性；唯於因在覺，當是行禪生命中，所覺何為?!倘若但存於果在佛，無異於「做無本生意」，如盜似賊，是可悲復可憐愍之禪混混禪之流！

因此，於因在覺，是禪行者有生之年的無限事業。如何培養覺悟功德？

    1.於煩惱中發見菩提。

    2.於魔境中及時警策。

    3.於果報中轉業見道。

    4.於受辱時安住忍行。

    5.於困惑時思惟緣境。

    6.於失敗時記取教訓。

    7.於順境中切忌傲慢。

    8.於垢染中以戒為師。

    9.於權勢擁有時不亂。

  10.於愚迷學佛大智慧。

如是觀照，如是行修，持之以恒，精勤不懈，是禪行者行於菩提，謹慎自勉，通達覺岸成滿修養功德之行；但得功行德滿，亦即所作皆辦，佛果如囊中摩尼珠，當可以無礙自在，安住阿耨多羅三藐三菩提，無上殊勝之禪那生活之中。