- 文:白雲老禪師出處:紅塵甘露期數:318期2016年1、2月
隨其所行業 如是果報生 作者無所有 諸佛之所說 譬如淨明鏡 隨其所對質 現象各不同 業性亦如是
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菩薩問明品第十
經 文
爾時,文殊師利菩薩、問寶首菩薩言:佛子!一切眾生等,有四大、無我、無我所,云何而有受苦、受樂、端正、醜陋、內好、外好、少受、多受、或受現報、或受後報?然、法界中,無美無惡!
時、寶首菩薩,以頌答曰:
隨其所行業 如是果報生
作者無所有 諸佛之所說
譬如淨明鏡 隨其所對質
現象各不同 業性亦如是
釋 疑
果報,隨所行之業而發生。
作者,依善惡之行而還報。
譬如鏡照,對境示現,顯相各異。
業性,有善有惡,有善惡莫辨者。
經 文
亦如田種子 各各不相知
自然能出生 業性亦如是
又如巧幻師 在彼四衢道
示現眾色相 業性亦如是
釋 疑
田土所發種子,依播種之別而出生,田與種子,各不相知;也就是引喻業性,種子藏於如來藏,應外緣自然而生。譬如幻師巧妙,示現種種色相,表現眾生之前於通衢街道;究其真相,幻師預藏箱籠之中。
經 文
如機關木人 能出種種聲
彼無我非我 業性亦如是
亦如眾鳥類 從殼而得出
音聲各不同 業性亦如是
釋 疑
機關木人,本無音聲,人為操作,表現角色。
雛鳥出殼,各自發聲,音聲差別,不相應故。
眾生業性,人各不同,有善有惡,美醜各異。
經 文
又如在地獄 種種諸苦事
彼悉無所從 業性亦如是
譬如轉輪王 成就勝七寶
來處不可得 業性亦如是
又如諸世界 大火所燒然
此火無來處 業性亦如是
釋 疑
地獄極苦之報,刑罰各不相同,受刑懲罰眾生,無有選擇,應業感果。
轉輪聖王治國,利樂在民;善者、國富民強,惡者、國難民災,業性亦如是。
世界剎土,火山爆發,猛火燃燒;是火無來處,盡藏於地底,應緣相繼發;眾生受諸報,隨誘因而感果,無須計著由來,為自作自受故。
經 文
爾時,文殊師利菩薩,問德首菩薩言:佛子!如來所悟,唯是一法,云何乃說無量諸法,現無量剎,化無量眾,演無量音,示無量身,知無量心,現無量神通,普能震動無量世界,示現無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得!時、德首菩薩以頌答曰:
佛子所問義 甚深難可了
智者能知此 常樂佛功德
譬如地性一 眾生各別住
地無一異念 諸佛法如是
釋 疑
眾生住處,擇地而居,地性無別,眾生分別;佛陀教法,隨機契應,開示眾生,平等一如,為利樂齊等故。
經 文
亦如火性一 能燒一切物
火燄無分別 諸佛法如是
亦如大海一 波濤千萬異
水無種種殊 諸佛法如是
釋 疑
火燒一切物,災禍成害,造物利樂;猶言佛法,正知成功德,邪見成損傷。又如大海,波浪濤湧,於海水殊途同歸,並無差異;是謂佛法,法門無量,旨在趣向眾生根器,悉皆獲得饒益。
經 文
亦如風性一 能吹一切物
風無一異念 諸佛法如是
亦如大雲雷 普雨一切地
雨滴無差別 諸佛法如是
釋 疑
風起物搖,風本無一異之念;風過去,一切恢復本來,佛法亦如是。又如雲雷雨,普灑一切土,雨無差別意;所謂佛法如甘露,饒益眾生渴,是為功德旨。
經 文
亦如地界一 能生種種芽
非地有殊異 諸佛法如是
如日無雲曀 普照於十方
光明無異性 諸佛法如是
釋 疑
大地生萬物,地無優劣意,人為與自然播種,榮枯非大地有所分別,佛法亦如是。又如虛空日照,普及十方界,光明悉平等,於諸佛法,亦復如是。
經 文
亦如空中月 世間靡不見
非月往其處 諸佛法如是
譬如大梵王 應現滿三千
其身無別異 諸佛法如是
釋 疑
太空中懸月,普照世間,處處可見;月照之處,非月刻意往照,佛法普利群命,亦復如是。復如大梵天王,應現三千大千世界,其身悉無分別差異;諸法饒益眾生,亦如大梵天王,處處示現,其身(法)無別異。
經 文
爾時,文殊師利菩薩,問目首菩薩言:佛子!如來福田,等一無異,云何而見眾生布施,果報不同?所謂種種色,種種形,種種家,種種根,種種財,種種主,種種眷屬,種種官位,種種功德,種種智慧;而佛於彼,其心平等,無異思惟。時、目首菩薩,以頌答曰:
譬如大地一 隨種各生芽
於彼無怨親 佛福田亦然
又如水一味 因器有差別
佛福田亦然 眾生心故異
釋 疑
廣袤大地,隨種發物,無有怨親分別,平等一如;佛法植菩提,普施於群迷,亦如大地隨種興發。又如清淨水,水味本一同,滋潤諸眾生,應根器而有差別,諸佛法即如是。