315期大方廣佛華嚴經淺釋           光明覺品第九

 　　　 經　　文
　　爾時，光明過百萬世界，徧照東方一億世界，南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞，悉以佛神力故。十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩，俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
　　　智慧無等法無邊　超諸有海到彼岸
　　　壽量光明悉無比　此功德者方便力
　　　所有佛法皆明了　常觀三世無厭倦
　　　雖緣境界不分別　此難思者方便力
　　　　釋　疑
　　智慧圓妙無齊等，佛法甚深無有邊，超越了有海之際，離此到彼之局限；為彼於時空，所現之光明無與比擬，如是功德，形成於善巧之方便法，具大智慧之功行，所得之力用。因此，如是力用，必須深入明了所有佛法之妙義，常久觀察三世諸佛之功德；即使所緣境界不一，却從不分別勝劣，故說此是不思議之方便力用。
　　　　經　　文
　　　樂觀眾生無生想　普見諸趣無趣想
　　　恒住禪寂不繫心　此無礙慧方便力
　　　善巧通達一切法　正念勤修涅槃道
　　　樂於解脫離不平　此寂滅人方便力
　　　　釋　疑
　　生而無生，趣亦無趣；色受而想，住禪寂滅；入無礙大慧，於諸心意識，自不繫縛。故說正念勤修，於諸佛法，善巧通達；加以樂於解脫，遠離怨尤，是則寂滅行人，終必逐步進住涅槃之境地。
　　　　經　　文
　　　有能勸向佛菩提　趣入法界一切智
　　　善化眾生入於諦　此住佛心方便力
　　　佛所說法皆隨入　廣大智慧無所礙
　　　一切處行悉以臻　此自在修方便力
　　　　釋　疑
　　勸眾向佛，修行菩提道，於法界中，熏習一切智，也就是一切的知識經驗，令使深入法諦；當知佛所說法，隨機契根，無礙智慧，悉以趣入大菩提，成就道業為依歸；因此，常住覺地，自在修治，不捨善巧方便。
　　　　經　　文
　　　恒住涅槃如虛空　隨心化現靡不周
　　　此依無相而為相　到難到者方便力
　　　晝夜日月及年劫　世界始終成壞相
　　　如是憶念悉了知　此時數智方便力
　　　　釋　疑
　　涅槃如虛空，為不生故；於心寂滅，有相無相。人我耽著分別，當物予未顯精神之作用時，一切物質色塵，以及器世界；於時空中，因成而住，因住而壞，過眼迅速。故說數智，憶念而已；行人修治身心，淨化為道，莫使識心分別，釀成計量，是善巧方便說，依無相而為相，是靜思惟，是深入的認識。
　　　　經　　文
　　　一切眾生有生滅　色與非色想非想
　　　所有名字悉了知　此住難思方便力
　　　過去現在未來世　所有言說皆能了
　　　而知三世悉平等　此無比解方便力
　　　　釋　疑
　　眾生生滅之相，是色非色，是想非想；即使，所有的名字，全都明了覺知，却也是難以思議其存在的實際情形。基於現在的，還有過去的，以及未來的，以言語道說，悉能明了，也深知三世眾生，悉皆平等；但是，若深入的加以探討，復又詮名釋義，仍然只能藉方便之法，唯盡心竭力而已。
　　　　經　　文
　　爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界，南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞；悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩，俱來詣佛所；其大菩薩謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
　　　廣大苦行皆修習　日夜精勤無厭怠
　　　己度難度師子吼　普化眾生是其行
　　　眾生流轉愛欲海　無明網覆大憂迫
　　　至仁勇猛悉斷除　誓亦當然是其行
　　　　釋　疑
　　苦行，凡勘驗身心於難行之作為者。如住荒郊野外，自耕自食之行人。又住伽藍中，從事苦役者。
　　　師子吼，於法會眾中，說決定語，無畏於頑劣對抗者；但求普利有情，亦如「獅吼」，喚醒迷途，趣入覺道。
　　基於眾生，耽著愛欲，流轉生死；往往為無明網縛，憂煩逼迫，不得解脫；故說修行菩提，斷除貪欲，己度難行之苦行而逐漸清淨。
　　　　經　　文
　　　世間放逸著五欲　不實分別受眾苦
　　　奉行佛教常攝心　誓度如斯是其行
　　　眾生著我入生死　求其邊際不可得
　　　普事如來獲妙法　為彼宣說是其行
　　　　釋　疑
　　五欲、即貪、瞋、癡、慢、見。
　　佛教、釋迦牟尼佛教化眾生，所設立之戒、定、慧三無漏解脫之學。
　　認識五欲之害，是執著於我的欲求，因之成為生死流轉之原動力；故說認識五欲，以三學攝心，誓必度脫生死急流，是如來妙法依遵之法則。
　　　　經　　文
　　　眾生無怙病所纏　常淪惡趣起三毒
　　　大火猛燄恒燒熱　淨心度彼是其行
　　　眾生迷惑失正道　常行邪徑入暗宅
　　　為彼大然正法燈　永作照明是其行
　　　　釋　疑
　　三毒，貪、瞋、癡為害如毒，損人不利己，也是沉淪惡趣的根源；猶若大火熾然，燒毀菩提種子，唯有清淨心識，熏習正法，點亮智燈，恒常光明照耀，才是修治正行之道。
　　　　經　　文
　　　眾生漂溺諸有海　憂難無涯不可處
　　　為彼興造大法船　皆令得度是其行
　　　眾生無知不見本　迷惑癡狂險難中
　　　佛哀愍彼建法橋　正念令昇是其行
　　　　釋　疑
　　諸有、眾生受諸果報，有因必有果，有生有死，是諸輪迴之有相。如二十五有：有四大部洲。有四惡趣。有六欲天。有梵天。無想天。那含天。四禪天。四空處天等。於斯諸有，生無涯、死亦無涯。
　　因此，佛陀悲愍眾生，造大法船，建正法橋，四十九年廣弘解脫度苦之法；令使眾生，攝心正念，出離迷情妄識，安度險難，是佛子勤習熏修之道。
　　　　經　　文
　　　見諸眾生在險道　老病死苦常逼迫
　　　修諸方便無限量　誓當悉度是其行
　　　聞法信解無疑惑　了性空寂不驚怖
　　　隨形六道徧十方　普教群迷是其行
　　　　釋　疑
　　人生道途，凶險惡劣，稍一不慎，禍患臨身；所謂生老病死，憂悲苦惱，如影隨形，遇緣即發。學佛行人，修諸方便，誓度諸苦，當依教如法，信解行證；故說明了性空，絕諸迷惑，覺知六道眾生，十方法界，處處險象，牽引眾苦，唯修治正行，方能離苦得樂。