佛說四十二章經　第三十三章　智明破魔(中)
／白雲老禪師

當然，在這修行的過程中，精進會產生各式各樣的現象，會產生什麼樣的現象？時間久了會懈怠，遇著不同的環境就會放逸。人，即使是出家人，畢竟還是人；依於自己的體力，如果體力不夠，本來蠻精進，不顧一切，也會變成什麼？三天打魚，十天曬網；而精進一定要綿綿不斷的──也就是該做什麼的時候做什麼。

譬如：該吃飯的時候去精進，不叫精進；該睡覺的時候不去睡覺，也不叫精進。為什麼？一旦體力不支，還能做什麼？一旦身體失去了健康，還能做什麼？人畢竟是人。所以說學佛，對象是針對人而來，雖然人有許許多多的缺失，需要佛法幫助，但絕不是教你完全捨棄那個「人」。

我們常常說：「不要太在意色身，那只是個臭皮囊」，這話是對誰講的？是對太在乎色身，起了計較、執著之心的人講的；才會說你太在乎了！因為太在乎，會花很多時間浪費在你在乎的上面；但是說不在乎，身體就會受損害。為什麼佛法幾乎到處都提到一個「正」字？正就是正正當當的，沒有偏邪、缺失、傷害。談「魔」，魔就是缺失，就是病態，就是傷害。

不要把魔硬當成什麼妖魔鬼怪，不要用這種方式去看。因為佛經被翻成中文，我一直說如果照文字去看佛法，是看不到佛法的。某些翻譯上的問題，跟原來梵文中的涵義，有很大差別的。例如翻六波羅蜜的「忍波羅蜜」，很多的經典翻成忍辱波羅蜜。其實忍加上一個辱字，跟原來的忍就差距太遠了！因為「忍」是以人來說，不一定是侮辱。

所以有時候看到人說「忍無辱」──忍就不會產生侮辱的現象；這不叫忍波

羅蜜，只是世間的認知。因為忍波羅蜜，不是強迫自己、壓制自己，或拼命地去「不要、不要、不要，我要怎樣、要怎樣……」，不是這種現象。因為忍波羅蜜必須要「忍而化之」！為什麼呢？因所忍的一定是問題，這個問題影響到人的喜怒哀樂；正面的忍不忍無所謂，負面的往往不太好忍；其實正面、負面的都要能忍。

譬如：貪，要能不貪，還要忍！所以正面、負面的忍，在忍波羅蜜來講，有了這些現象，要使這個現象不存在，要化解了才叫做忍。因為忍是一種方法，目的是要離苦得樂！為什麼說「波羅蜜是到彼岸」？為什麼要這麼講？因為依於這種方法，可以離苦得樂！從苦的這岸，到達樂的彼岸，所以叫到彼岸。如果不能說清楚這一點，又會變成什麼？有智而不能明，當然就不能破除障礙。所以智明破魔，不只是要有精進心，要用什麼心態，要用什麼意志力，真正的法義，不是在文字上可以一下看得到的。

譬如：勇猛精進，經典上面到處都有這種文字，如果把勇猛當成山洪暴發一樣的，山洪暴發還不夠勇猛嗎？如果用那個做勇猛而去精進，得到的結果是什麼？是傷害，得到的結果，一定是失去很多，包括自己的生命。

不錯，在修行的道路上會遭遇很多，也就是在精進的時刻會遭遇很多，就是情緒、色身的問題，以及耳濡目染的問題……，平常也可以思考到，我們的團體，如果一個人少聽閒言閒語，自己可以過得很自在，為什麼常常會不自在？就是聽到別人講什麼，就把它當一回事，最後受害的是自己。

像有些離開門下的人，在信徒家裡面聚會、共修，就有人跟我講，我說：「你告訴我幹什麼？是不是叫我去把那些人趕走？」所以我才會跟你們講：「自己沒有本錢作不了主，禁不起一點點風風雨雨；如果自己本身有修養，自己作得了主，就算是邪魔外道，跟你們一起共住，也會讓邪魔外道慢慢都消失掉！」

問題就是你有沒有正道呢？也就是於佛法而言，有沒有正法？如果有正法，又怎會在意邪魔外道呢？只是擔心害怕，那就是前面第三十二章裡講的：恐怖、畏懼。為什麼恐怖、畏懼？自己作不了主；為什麼作不了主？沒有修養！所以精進中會遭遇很多。看釋迦牟尼佛，在修行過程中，遭遇多少？連天魔都來考驗他，到最後，釋迦牟尼佛成道了，看看大地有六種震動，天女散花等等祥瑞之相，怎麼形成的？因為在成道的那一剎那，天魔來考驗他。

以根機、知識經驗、智慧來說，我們能跟悉達多太子比嗎？能跟釋迦牟尼佛比嗎？當然同樣會遭遇很多。問題是學道理、方法幹什麼？道理也會了、方法也會了，就等於具備了「智」，就是所謂的「一切智、道種智、一切種智」都有了，可是不能表現出來，用不上，有什麼用？要能表現出來！什麼時候表現出來？遇著問題的時候；問題來了，頭一個能分辨，分辨之後，怎樣自己能夠做主張，自然什麼邪魔外道拿你也沒有辦法。

所以說「智明」不是這麼簡單可以詮釋得了的，因為世間的智，也要能表現出來；但世間的智表現出來比較不理想，有缺失，還需要佛陀所說的智，經過修行成為修養。當遇到了問題，那些問題就是魔，就是病態、缺點，就能破除它。不能這樣的話，就像我們早期有位比丘尼，因為不識字，我那時住的房間裡有一部藏經，她每天早晨差不多八點左右，一定會來：「師父，我又來了。」我知道她要幹什麼，她把藏經拿出來，對著佛像這麼一頁一頁翻，翻給佛看，可是我不能說她不對，能有這份心就已經很不錯！因為她不識字，所以很難過；我告訴她：「你要對著自己翻，不要對著佛翻，你翻給佛看有什麼用？」以後她就改變了；她問我要怎麼翻？因為旁邊有個木頭的矮矮的小四方桌，我說：「妳就坐在那裡，捧著藏經一頁一頁翻好了，總比在胡思亂想要好。」

問題先要瞭解，這個人是什麼根機，才能用這種方法！如果那個比丘尼，她認為這樣，她能得到很多好處，因為她思考的不一樣，她就講：「師父教我這個方法，哦！我得到好多好處。」她假使就用這方法去弘法，結果會怎樣？會笑掉人家的大牙，對不對？「智明」，智有深淺、有高下呢！

自己的、別人的，為什麼要講相契相應？相契相應，不是說誰跟誰不和，你講的我不喜歡，你做的我看不慣，這不叫做相不相契。什麼是相不相應呢？就是要表現的是幫助別人，別人能得到利益，就是相契相應。不管用什麼方法，如果講了一大堆深奧的道理，他聽不懂，那真的是不相契、不相應。（未完待續）