佛說四十二章經　第三十三章　智明破魔(下)
／白雲老禪師

真正講到精進的問題，要智能表現出來，才能破除這種邪魔。談精進，千佛山過去也有位比丘尼｜如智師，連小學都沒有念過，七歲就跟著大人去做小工──拔花生；出家之後還是不識字，我為什麼給她取個名字叫「如智」？她不識字，談什麼如智？可是出家之後，她的精進，在座的都做不到；早期在古嚴寺，古嚴寺前面有兩片田，差不多四分的田用來種稻子，都是她一手包辦！你若問，做工這也是精進嗎？

因為她做工歸做工，休息的時候，她絕對不是把她的眼睛、意念擺在稻子上，她做事情的時候就做事，多下來的時間就自己修行。雖然不識字，但早晚課、五堂功課都會背，連焰口她都會背；你們做得到嗎？就因為你們識字，依賴著課誦本，到現在的早晚課，還要拿著課誦本才能夠做。有沒有想過？如果你們不靠著課誦本做早晚課，而是把課誦本裡的內容吸收了、消化了，我告訴你，這一輩子就夠了！

只是會唸有什麼用？她會唸，可是不懂的還會問我，我會告訴她什麼意思。因為她陸陸續續也在學寫字，那時候她找一個人教她，從ㄅㄆㄇㄈ開始學起。慢慢的注音符號會了，就學習認字，而後她還可以到慈明佛學院去念佛學院，在佛學院還可以寫信給我。因為你們已經受了正當的教育，反而不會運用已經有的知識經驗，就等於什麼？看缺手缺腳的，他們還有求生的能力，要去學習什麼技藝，怎樣讓自己活得更好！而我們是非常完整、健康的人，反而不在意。

難道要像現在有錢，等到錢花光了，再去討飯、再來後悔嗎？什麼叫精進？我經常說：「已經過去的，不要管它；沒有來的，也不要去幻想；要把握住每一個現在！」這每一個現在是什麼時刻？任何的時間空間裡，哪怕是在做什麼，都有機會可以把握。

把握什麼？不是一邊工作，一邊念佛、念咒呢！在工作裡可以體會很多；如果正在寺院裡有領職單，工作時盡在起煩惱：我出家了，還要做這些？愈想愈氣了，叫做修行嗎？修行──修身口意行為是什麼？身口意行為，在動作的時候是行為！在做事，自己要把它當成是負擔，當成是煩惱，不錯！會產生這種意念，會產生情緒作用，但為什麼不在發生情緒作用，產生意念的當下去面對它？好好的把自己看清楚！「我為什麼會這麼想？」

哪裡不可以精進？到處都可以精進！問題是從來不在乎每一個現在。就像聽課，聽得夠多了，吸收了多少？又消化了多少？就說吸收了很多，消化了很多，能表現出來嗎？有智而不明，怎麼能去破除病態、破除障礙？要能表現出來！現在有句流行話，男孩女孩談戀愛時說：「你愛我！這要說出來，不說出來，我怎麼知道你愛我！」可見智明是要能表現出來！

「說」就是口的一種表現！何況表現方式很多呢！學佛也是如此！只是針對人與事，是經過深入的認識、瞭解，就是所謂的觀照功夫，深入地去看，然後返照；談止觀，不就是談這些嗎！這些時時刻刻都可以用得上，能時時刻刻在用它，就是精進，智就能夠表現出來。否則，一天過一天，永遠想著明天；政府、社會不經常都這麼講嗎？「明天會更好！」如果今天都好不了了，明天好得了嗎？

只有讓今天比昨天更好，而不是等待明天會更好！人就是太多的明天，所以我常講一句諷刺的話，尤其是學佛的人，太大方了，把每一個今天、把每一個現在都浪費掉，大方得很，很不在乎。結果「明天」又成為今天，還是這麼浪費，我跟你講，你的明天永遠也不知道是不是今天，也不知道是不是昨天，你的「昨天、今天、明天」統統一樣，事實上這是負面的。

如果反過來呢？也可以成為正面的，這就是在乎自己！為什麼我一直強調「學佛是自己的事」，確實學佛是自己的事，造業也是自己的事呢！情願造業而不願意行道，為的是什麼？就很值得去思考。既然負面的能做，怎麼不能轉變為正面的也去做呢？常常浪費很多的時間，消耗很多的精神體力。很奇怪，消耗的精神體力，是在浪費的這前提之下，欸！這個日子好像蠻好過的，但同樣是消耗精神體力，同樣是時間，把內容調整一下，不是更好嗎？

像常住有很多人，總以為老和尚很清閒，以為能跟老和尚一樣多好。跟老和尚一樣什麼多好？我在忙你們知道嗎？我每一天同樣還是在學習，你們知道嗎？可是至少知道，我教你們什麼，我要教你們什麼，是不是要去學習更多才能表現？是相同的道理。

有時候，比較早期的都看得出來，有時候看我也坐在電視機前面看電視，我以前常常講一個笑話，我說：「不是我看電視，是電視看我」，那是什麼意思？要說我沒有看，電視裡面情節我都知道，哪怕是報新聞我都知道。問題是我有沒有看呢？我是在那裡看，看的跟你們不一樣。

你們都是什麼？假使看什麼連續劇，不看都不行，假使看什麼節目，在電視的螢光幕上面，看到是歡喜就跟著歡喜；看到人家有危險，就擔心害怕，跟著急，很入戲；可是都不是好演員，真正的好演員，是做戲給別人看。我們常常說，真正懂得戲的，就看演員的表演怎麼樣，表演得好，才說是戲好；如果表演不好，戲再好有什麼用呢？這跟「智明」兩個字有什麼差別？

要表演得很好靠什麼？靠精進！不是有一句話：「只要功夫深，鐵杵磨成針」，就要什麼？真的要精進才行。所以不是也有句話嗎？「道如逆水行舟，不進則退」，想想看，逆著水要讓船往上游走，要精進，靠什麼？靠兩手抓著槳，不斷地在划，船才會往前進；想把槳放下來，暫時休息一下，船很快就後退了。

在《四十二章經》前面講了很多，要是回想一下，每一章節幾乎都離不開什麼樣的重點？什麼樣的要義？什麼樣的法義？我常說：「我上的任何一堂課，只要是真正完全吸收了、能消化，根本就不需要聽我上課了」，為什麼？過去很多要靠參學，參學的目的是到處去尋求知識經驗。這些知識經驗，不一定選擇是好的壞的，往往在參學的過程中，說不定在某環境之下，一言半語，一輩子受用不盡，那是為什麼？吸收了，能消化了。

如果一定要去所謂的求明師，自古以來的明師，不住在大廟裡面，自古以來的明師絕沒有名氣。看那些明師，是什麼時候有名氣？當本身真正有修養的這些善知識，真正有名氣了，他也活不久了，為什麼？一旦有了名氣，僅僅「應酬」這兩個字就夠受的了。想度人、想利他，沒有機會了。

最近法界衛視播了節目，常常有信徒講：「師父，你現在好有名，大家都在看你的電視弘法。」是不是師父聽了應該很樂？我回他更驕傲的話：「現在知道我有名，我有名的時候，你還沒有開始學佛，甚至於還沒有出生呢！」為什麼要這樣打擊他？「名」是虛妄的現象，而且只有障礙，沒有道的意義。精進是因什麼現象會成為障礙，所以才要精進。

精進的目的是希望智能明，也就是知識經驗、道理方法吸收了能消化，能表現出來，不精進永遠沒有機會。平常說這個人有沒有修養？不是看表面有沒有修養，是看表現。一字之差就差得很遠，一個是表面，一個是表現；如果不能把握，好像很用功，最後呢？一曝十寒。等到身體垮了、精神不濟了，生病了、不舒服了，就要跟病魔去爭鬥；如果平常就能保持正當的、適度的，不是很好麼！什麼叫做修行？什麼叫做調適？其實調整到適當、恰到好處，就是精進。

不管色身的、法身的，都是如此。能經常這麼做，智就能表現出來！為什麼能表現出來？遇著障礙、煩惱、問題，可以排除，不就表現出來了嗎？「智明破魔」四個字很簡單，涉及的道理也很簡單，可是要真正去做，才是最要緊。(全文完)