佛說四十二章經　第二十六章　天魔嬈佛(下)
／白雲老禪師

天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？

去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。

我們談到天魔為什麼這麼做，經釋迦牟尼佛簡單的開示，就能證得聲聞的初果？講到初果，我曾經聽到法師們講：羅漢有初果羅漢、有二果羅漢、有三果羅漢，這叫做胡說八道。羅漢沒有什麼初果、二果、三果，羅漢就是羅漢。聲聞四果，可以說聲聞有初果、二果、三果、四果；可是認真的來分析它，不能說都是果位，因為聲聞只有一種證果，就是阿羅漢；其他是屬於向果，就是取向於那個果位。

因為只要依於四聖諦法、八正道法，這樣去正勤精進，就可以朝向阿羅漢的結果，而成道證果。有時常聽人家講什麼，也不需要去批評人家。因為批評人家，人家雖然敢講，但你批評他，他會不敢接受。人都有敢講不敢接受的這種個性，所以通常別人說什麼，我們拿來當參考，不要只是排斥；為什麼拿來參考呢？不好的有什麼好參考的？不好的可以拿來警惕自己，不就是參考嗎？

尤其是學佛的人、出家的人，只是分別、計較、執著，永遠得不到好處；只是分別中，要加以研究、分析、認識。我常說「要明辨是非，不要參與是非」，是什麼意思？如果一定要跟我抬槓：「明辨是非不就是是非嗎？要明辨就會參與！」不是這麼認識的；參與是自己跟人家談是非，明辨是對別人的是是非非能清清楚楚，這個差別很大。

講到這裡，我又想到另外一件事：按照經典｜按照佛陀的教法來介紹佛陀的理念及道理方法，並不太難，比較難的是，自己究竟對佛法深入到什麼程度？三皈依不是講嗎？「深入經藏，智慧如海」！要深入，不是從表面文字相就可以得到智慧的。譬如有這種例子：《法華經》很好，即使不識字也可以、不瞭解經文的意思也可以，只要很虔誠地去禮拜，一字一拜，或是一句一拜，總有一天智慧就會開。

我告訴各位：禮拜時如果顯現什麼瑞相，就像一個人生病，腦神經衰弱，蹲得太久，一站起來滿天星斗，都是金條，是那種瑞相；瑞相不可靠的！大家都以為，腦、身體、頭會發光，認為這就是佛光，那不叫做佛光，那是智慧之光。智慧之光不是畫的，顯現一個光圈叫做光呢！是要把你的智慧表現出來，讓人家得到利益。只不過我們也要把握，所謂智慧之光像太陽一樣，沒有分別，可以說它盡本分，放射它的熱量，你需要就接受，不需要它也不在乎，智慧之光也是如此。

也有人講，釋迦牟尼佛的智慧已經到達那麼圓滿，為什麼眾生都沒有度盡，反而人愈來愈多？常有人，以自我意識去看問題，知道人是因業而成；釋迦牟尼佛的不能，在不同的經典有不同的說法：有三不能，有六不能、有八不能，可是不管講多少不能，三不能也好，六不能也好，八不能也好，都有一個他做不到，哪一種不能呢？他沒有能力改變人家的業報。

因為自己做的業，一定要自己受，釋迦牟尼佛也幫不了忙，也改變不了。可能大家要問了：這是根據什麼經典來說的？經典上好像沒有這種文字記載；如果要這麼問我，就表示你根本還沒有學佛。佛教談的基本律例是因果律──種什麼因，得什麼果；自己種就會自己得。自己種業因，釋迦牟尼佛能說把業因廢除掉，不讓你受果報嗎？如果釋迦牟尼佛能，那今天已經沒有人了，釋迦牟尼佛在世，真的早就度完了。為什麼？他講三兩句話的開示，人家就可以證果！那就要瞭解因果律，業報的問題。

所以，不能用自我意識去看問題。前面已提到很多，佛陀用什麼方式去面對問題，怎麼去化解問題，佛法中最難的是什麼？是善巧方便，不是一板一眼。佛法，沒有一板一眼的佛法，如果有，就沒有八萬四千法門了，就只一個法門，之所以有八萬四千法門，是因為眾生所有的問題是不相同的；即使有相同的，也不是一定用相同的方法去化解，要運用八萬四千法門，才能夠化解不同的問題。

應病與藥｜相應於什麼樣的病，給予什麼樣的藥；這裡面就必須要善巧。善巧是運用靈活，而且結果肯定使人能得到利益的，才叫做善巧。善巧不是取巧，要想運用善巧，使人得到利益，就必須要懂得方便法。台灣佛教界最大的問題就是不方便，幾乎不給予人方便。看看，從事屠宰殺生業的，連皈依三寶，都說他們不夠資格，可以說完全不懂得什麼叫做方便。

學佛，種菩提種子，那是一步一步慢慢來的。在《四十二章經》說度十善人，不如度一惡人；度十個善良的人，不如度一個惡劣的人。為什麼？十個善良的人，不會去傷害別人；一個惡劣的人，會傷害很多的人。後面又說度十惡人，不如度一比丘，很多人就鑽牛角尖了，這個比丘比那個惡人還壞，問題出在哪裡？如果度一比丘，能夠代替釋迦牟尼佛，把佛的道理方法告訴惡劣的人，讓他轉變為善人。

如果不用這種觀念、認知去看這些文字，就會按照這種推理的方式：度十善人不如度一惡人，度十惡人，還不如度一比丘，為什麼度十善人，不如度一惡人？因為這個惡人會傷害很多人；度十惡人，為什麼還不如度一個比丘呢？因為那一個不度的比丘，會傷害更多的惡人，就會變成這種解釋了。

《金剛經》裡有段經文：假使有人現在正在念《金剛經》、讀誦《金剛經》，而旁邊有人還會毀謗他，說這個人過去的業非常重……結果就誤解到什麼程度？好像他不讀誦《金剛經》，還看不出他的惡劣；一讀了你看看，還有人在那裡罵他；就變成這種解釋。這叫依文解字，不知法義。

善巧，「善」本身就是靈活運用，可是靈活運用，必須要在乎，結果一定是得到利益，不會有傷害的，才是善巧。方便的本身不是隨便，還是有規矩法則，只是改變一種方式來做。

譬如：從事殺生業的，有心想皈依三寶、想學佛，絕不可以說：「你要想皈依三寶，想學佛，先要趕快把殺生的職業放棄」，這個就是一點都不方便。為什麼？一下叫他改行改業，他要不要生活？要不要養家活口？什麼叫做方便？應該更歡迎這些人！他知道殺生不好，還有心想學佛、皈依三寶，要給他開方便之門接引他，慢慢讓他在時間上去改變他的行為；拒絕他，是一點也不方便。要不然為什麼說「度善人、度惡人」的問題。

千萬不要把學佛，當作是學釋迦牟尼佛的樣子。有的人打坐，也像泥塑木雕的掐手印，甚至坐著學他的姿態，認為這就是學佛。那乾脆花錢，請人家給金裝起來，擺著那個樣子，放在佛龕裡，不就跟佛一樣了嗎？學佛是學覺悟。要想覺悟靠什麼？要有智慧；什麼樣的智慧？像佛陀一樣的智慧！如果不知道這些大前提，很多人都學佛的樣子。現在你們看老和尚，已經很莊嚴了，因為在都市裡面；我要回到菩提寺，還是那個樣──一條褂褲，都不會穿得很整齊。我不是說我這麼做是對的，要看什麼樣的環境。

所以佛法中說「時節因緣」，這一句話可以運用在任何的時間、空間，當然不可以捨棄善巧方便。千萬不可以一個釘子一個眼；就像現在，念佛的就弘揚念佛，其他都不好；學密的就是宣揚密，其他都不好。當你在講這些話的時候，就已經謗佛謗法了，就已經毀謗佛陀、毀謗佛法了，為什麼？其他的也是佛說的，為什麼不好？這就是要看本身相契相應的問題；什麼叫做相契相應？所具備的條件，還有興趣問題能不能相契相應？這兩個適合就相契相應，如果很喜歡，可是自己條件不夠，或條件夠了不喜歡，都沒有辦法達到相契相應。很多人問我：「老師父你是禪師，門下弟子有多少是學禪的？」我說我從來不教人家禪，即使跟我出家的，我也不教他們禪！「什麼是禪？禪的本身，運用思想、發揮智慧」。請問拿什麼去運用？怎麼去發揮？很多人把禪，只是當成在打坐，認為坐在那裡，禪就會跑出來，而且還特別強調，什麼都不要想。那麼白癡、植物人，最容易學禪了！還有的呢？拼命亂想，認為沒有關係，儘量去想，有一天就會想出來，想什麼？什麼叫做妄想！什麼叫做雜念！

這都是受什麼影響？大家有沒有思考過這問題？很多人誤會佛教有瑜伽派，也有瑜伽法門。結果把佛教的瑜伽，當成印度民間的瑜伽。印度民間的瑜伽是什麼？瑜伽術，是一種方術，它不是一種法。佛教裡面的瑜伽是什麼？是講相應法。差得太遠了！可是很多都這麼誤解。就像佛教也念咒，道教也是在念咒，道教念的是什麼咒？「天靈靈、地靈靈」，太上老君的咒，這個叫做咒嗎？佛教的咒語，難道就是「南無阿彌陀婆夜，多他伽多夜……」，這就是咒嗎？

可知道佛經裡講咒是什麼意思？是「真實的語言」呢！這種真實的語言，可能很難理解；什麼叫真實的語言？「一針見血講出你的缺失，就是真實的語言」；可是話又說回來，不是憑自己的感覺、自己的意識去一針見血，而是這一針見血要能夠顯現出道來！真實的語言是可以顯現真如之道的！

天魔嬈佛欲壞佛意，而佛簡單的幾句話他就能成就。只是看這些文字，究竟對我們有什麼幫助？是不是也要用這種方式去找釋迦牟尼佛，然後釋迦牟尼佛給你開示幾句？

假設現在每個人都拿個東西，裝些什麼來找我，假設我是釋迦牟尼佛，我給你講講開示，你就成道了嗎？照文字就是如此！文字不就是這麼說嗎？那關係到的你要瞭解多少？那些骯髒的究竟是什麼東西？如果談骯髒，整個臭皮囊就是骯髒的東西；既然臭皮囊是個骯髒的，為什麼說這人好漂亮？這個好帥？為什麼還要那麼多分別？

講天魔，好像天道都是魔一樣的誤會。所以我說，一定要知道法在哪裡？如果從經文裡不能發現它的法義，就得不到好處。我常常講「法在哪裡？」不管講什麼，究竟法在哪裡呢？以最簡單的方式去認定──這說法對我有什麼幫助？能不能改變我的習氣、缺點？對我在修行上有什麼幫助？結果又是如何？

如果從這個上面，一點一點去發現、認識，就能知道法在哪裡！什麼叫做法義？一個法，一定有它存在的意義，這個意義，就是饒益功德！不具備饒益功德的，即使是一部經典也沒有用，不過只是一些印刷品，只是一些文字，一堆紙裝訂成一本書而已！如果不能從裡面去深入，就得不到好處。你想「深入」，常說「我看了，我也念了，也仔細去想了，可是還是得不到好處！」那就必須想到我剛剛講的，你的時節因緣還不具足，怎麼辦？只有正勤精進！

所以談因果，就說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到」；難道就不能把這種文字改變一下，怎麼改變？「時節因緣」！於因果有時節因緣，這是業的問題；那修養以道來講，難道就不可以用得上嗎？同樣可以用得上！我們並不是故意去找不好的或者好的，這不是選擇。「學佛不能成就，就是太過於去選擇！」選擇為什麼不能成就？因為依自我意識去分別，這是最大的障礙。(全文完)