- 出處：應佛之印期數：237期 2009年6月刊
財經災期的副產品
打開電視、報紙、雜誌，令人誤以為「寶島」變成了貧民窟。
- 出處：應佛之印期數：224期 2008年 4月刊
美的告白
美、宜人欣賞，不是迷惑。
美、秀出特色，不是遐想。
- 出處：應佛之印期數：220期 2007年 11月刊
戒煙毒、存乎一心
煙毒：傷肝、傷肺、傷腦。
害己害人，是眾所周知之事。
- 出處：應佛之印期數：219期 2007年 10月刊
議事者的遺憾
放眼天下，不知何時起始，議事殿堂的風範變調了；原本是「據理力諍」，為政策、為百姓，爭取利益，為政府把關浮濫的地方；如今，卻成了為「黨政」鬪爭的場所，能不哀乎?!能不惶恐麼?!
- 出處：應佛之印期數：218期2007年 9月刊
推銷知識
知識，於見聞中對事理的認識。
知識，吸收之後，必須加以消化；於中獲取成為利樂的營養，而且是屬於自己的。
- 出處：應佛之印期數：217期2007年 8月刊
紅祖衣說起
這裡不說祖衣的緣起，但論莊嚴與珍貴的價值，肯定是不可輕視、不可作賤的。然而，放眼時下，舉凡法會行儀中，動輒「祖衣」如雲集，分不清上首、下座、方丈、賓客；人人不甘屈就，個個唯恐位卑，一種「老大唯我」的心態，表露無遺。
- 出處：應佛之印期數：216期 2007年 7月刊
即、不等於就是
即，有立時、當下、等齊多義。
即，於佛典中最重要的文句：如、色即是空、煩惱即菩提、生死即涅槃等；從來多少人將此「即」字，詮釋成「就是」的意思，捨棄了「為甚麼」的法義。
- 出處：應佛之印期數：215期 2007年 6月刊
語言分類
語言、原本是人類溝通的橋樑；時下，卻變成了耍噱頭的作秀工具。當然，這並不表示全人類都是如此，畢竟各種環境，各種身份，因扮演的角色不同，所表現的意含也不相同。
- 出處：應佛之印期數：214期 2007年 5月刊
沉默與忍耐
沉默：深沉靜默。
於相，安靜不動，默然不語。
於體，語默意左，想像莫測。
於用，不事表露，建立空間。
於境，自我主張，涵蘊其意。
- 出處：應佛之印期數：213期 2007年 4月刊
默擯
梵語：梵壇。緣起於梵天王，於宮殿前設一壇；凡諸天眾不如法者，令立壇上，囑其餘天眾，不與來往及交談。
- 出處：應佛之印期數：212期 2007年 3月刊
使壞邏輯
使壞：
擁有權勢的，傷害人甚眾。
沒有權勢的，傷害人有限。
- 出處：應佛之印期數：211期 2007年 1．2月刊
聰明與智慧
人世間，有兩種看似相近的人：
一種是聰明人。一種是有智慧的人。
- 出處：應佛之印期數：210期 2006年 12月刊
葷與腥
葷：異味之蔬菜。如葱、蒜、韮、洋葱、蘭葱等五種辛刺之菜；其味辛臭，食之壞口氣，生食多淫，熟食易瞋；長齋佛子，故不得食用。
- 出處：應佛之印期數：209期 2006年 11月刊
人生如戲
緣無明而生人，一期中，喜、怒、哀、樂，不離名聞利養的欲求；勞碌奔波，有的為家庭生活，有的為眾生經營，有的嚴守本份，有的刻意強求，有的自食其力，有的投機取巧，種種身、口、意行為，就像是舞台上演戲，以不同的角色，說不同的故事。
- 出處：應佛之印期數：208期 2006年 10月刊
世紀現代人
富裕了自己，剝奪了別人。
滿足了自己，作賤了別人。
- 出處：應佛之印期數：207期 2006年 9月刊
學佛歷程 - 從依賴到自立
皈敬三寶，是學佛的開始。
受持五戒，是學佛的規範。
- 出處：應佛之印期數：206期 2006年 8月刊
解脫自在
眾生，不同的根機，不同的業習。
佛法，八萬四千法門，針對眾生的根機與業，提出解脫與清淨之道。
- 出處：應佛之印期數：205期 2006年 7月刊
合理的懷疑非自我主見
懷疑，是許多聯想而形成的現象。
- 出處：應佛之印期數：204期2006年6月刊
莫自以為是
電視上，前後不到一星期，兩則新聞，一死一傷害。
- 出處：應佛之印期數：203期2006年5月刊
大慈悲精神
佛陀世尊，留給我們成就的智慧，悉皆蒐集於三藏十二部的法典中；包括了聲聞、緣覺、菩薩等一切成就果證的道理和方法。
