217期2007年 8月刊 :: 千佛山雜誌 :: 千佛山全球資訊網

我在臺灣也遇到過幾位外省法師，最早的是慈航法師。

串串的甜美果實
不幸地為籐蔓網覆
是懶於工作等待收穫的
可憐於徼倖的期盼者

這裡不說祖衣的緣起，但論莊嚴與珍貴的價值，肯定是不可輕視、不可作賤的。然而，放眼時下，舉凡法會行儀中，動輒「祖衣」如雲集，分不清上首、下座、方丈、賓客；人人不甘屈就，個個唯恐位卑，一種「老大唯我」的心態，表露無遺。

這個單元要介紹的是「寂滅相」。
寂滅的「寂」，通常解釋為沈，就是在起變化的時刻，怎麼使變化的現象慢慢沈寂，不再生起變化。

「爾時，世尊因藥王菩薩告八萬大士。藥王！汝見是大眾中，無量諸天，龍王，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人與非人，及比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類；咸於佛前，聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

復有佛世界，微塵數執金剛神；所謂妙色那羅延執金剛神，日輪速疾幢執金剛神，須彌華光執金剛神，清淨雲音執金剛神，諸根美妙執金剛神，可愛樂光明執金剛神，大樹雷音執金剛神，師子王光明執金剛神，密燄勝目執金剛神，蓮華光摩尼髻執金剛神，如是等而為上首。

自心如果沒有覺悟的話，那我們就是一個眾生相，這個眾生相，不只是人，而是法界的眾生群相；所以《金剛經》要我們不要自外於眾生，經云〝心佛眾生，三無差別〞，自外於眾生，那就有人、我、眾生的差別觀，一有差別觀，根本上是背離佛法的。

真諦（西元499 ~569年），西印度優禪尼國人，為婆羅門族。師與鳩摩羅什、玄奘、義淨同稱中國四大譯經家，影響非常深遠。

我不懂佛法，然而千佛山的家風「不管人家對不對，自己一定要對；做對了是應該的，做錯了要趕緊懺悔」倒是讓我頓悟，原來生活中處處可見到佛法！

筑馨居位於台南市裕農路的一條巷弄內，鬧中取靜，門口簇擁著多盆旖旎的花藝景觀：一甕白荷、幾根竹藤，淡淡的襯映出巷子內歲月的靜好，妝點出一股濃濃的古典風情。

「業」是造作的行為，行為完成後，得到善、惡、無記三種差別結果；善報感生天人，惡報墜墮三途。無記是一種善惡難辨的業，果報還是不出六道輪迴。

2007年3月下旬，筆者到千佛山嘉義講堂，與奘師父談起講堂居士到瑞里遊覽趣事，並表示如果能請老師父到阿里山一遊，那才是阿里山國家風景區的一大福報。