問：

(一)、老禪師說:修行是在修理自己,接觸佛學至今已有八年,現在我變得茫然；我一位女同事未婚47歲, 一年多前接觸○○禪寺,因為她抽籤,籤詩顯示要她趕快修行,她現在星期一,二,四晚上都去精舍,星期六,日半天在精舍,中台禪寺或精舍只要有活動她一定參加,甚至請假全力配合,公司裡互動變少不再談笑風生。

我一位男同事已婚58歲,研究經典近三十年,熟悉每一部經典,退休已兩年,他在大岡山後山買了山坡地,搭了簡單的房子住在那裡,早上去ｘｘ寺找法師談論佛法,其他時間都在研究佛經,他說:佛教二千多年溶入了很多個人思想,他要研究三千年以前正確的佛陀思想,他勸我只要多讀經典,佛經沒有神通;布施,淨念只是人間福報,不是真正的學佛.

我的姊姊接觸佛教十年已受菩薩戒,她認為修行就是把自已的個性調整更好,她會參加法會,八關齋戒和上佛學課,但她有選擇性的,就是不要讓她花錢,俗又大碗的,所以我若做功德不敢讓她知道,或以多報少。

為了讓自己不造口業,話變得不多,上班時整個辦公室氣氛都很悶,我變得不快樂,是不是就如我先前告訴我那女同事:當妳的重心逐漸移到佛堂的時候相對的也從公司脫離出去; 但是那是我的十方世界啊！

答：

學佛須親近善知識，而且是真正的善知識，皈依、親近、學習，才能獲得真正的饒益。所以經中特別提出善知識難遇，是學佛二十難之一。人有幸與不幸，幸的話會遇到真善知識，在菩提路上修正因得道果，如果不幸，就會走很多冤枉路，其實這都跟自己的本願有關係；所以經有警語：「因地不真，果招迂曲」。

今人學佛很自我，而學佛最怕就是自我用事，不肯虛心學習，不肯親近善知識，自以為是，盲修瞎練，當然會出問題；所以佛說眾生是可憐愍者。對你所熟識的人你會幫不上忙，但你自己不要慌，你更要精進學習，福慧雙修，提昇自己，充實自己，儲備能力，依於緣，轉業成道，你對你的朋友才能具有影響力，否則無能為力，只是窮操心而已，甚而自己跟著心慌，毫無意義。

千佛山方丈雲老禪師說：怎麼辨識自己學佛學得對不對？如果越學越快樂，越學越自在，表示你學對了；如果越學越計較，越學越不灑脫，越學越不快樂，越學越慳吝，請問你會不會對他的信仰質疑？

所以學佛人要發起正信正因，《圓覺經》有教後世學佛人如何發清淨願，經云：

「若諸末世一切眾生於大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道及與二乘，依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。」

問：

(二)、 常聽人說人死後八小時內不能被碰觸身體,其原因何在? 那,如果說幫亡者洗身或換衣服都不能? 即使活著的人我們有身體的接觸也沒有問題,為何反而死後摸他會造成傷害呢?

 答：人的死亡，是從他(她)呼吸、脈搏、心臟停止跳動的那刻算起，醫學上不知人有識神，但佛教資訊上，知道人的色身雖已死，識神卻尚未離開，所以尚有意識與感覺存在，而人死時體內四大(地水火風)分散，如風刀解體，非常痛苦，那經得起外力的碰觸！即使輕輕摸，相對亡者所承受的痛苦，那是我們所無法想像的，所以會引發他(她)瞋心而遭惡道之報，因之臨終唯助念能利益亡者。至於為亡者洗身、換衣服，如能掌握時間，可於斷氣前為之，如果已斷氣，則最好待八小時之後為之。這是學佛者明事理之後，對亡者的顧念與慈悲。

問；

(三)、 我聽老禪師在《佛說四十二章經》的第二十八章，提到有關意念的問題.意念究竟要如何修養它?意念的形成,是五根五塵相接觸後,意根參與而完成的一種認知.這種認知如何修養呢? 修養不是修那個我嗎? 因為我的生起,是必須心相應於色法,才能進入心法,這個心法的形成是因為我產生了分別,計較,執著... 這時候是最好修行的時候.。比如說[杯]是法塵,[茶杯],或[酒杯]叫色法... 意根只能知道是杯, 至於是茶杯或酒杯是我們人的我在那裏分別它,意根是辦不到的. 如果要喝水,茶杯酒杯都可以啊,甚至雙手或任何可以裝水的容器都可以...可是我所說的這些已經進入到五蘊裏的想蘊,修養想蘊我可以理解,但修養意念我真的沒辦法理解...請教授師為我開示.

 答：

所謂意念的修養，就是老禪師在《修行法要》裡面所提到的止觀法要，或說五蘊的間隔、五蘊間隔的妙用、學佛方程式等老禪師的心地發明，老禪師在《心之路》中說「五蘊的一次變化過程，即是一個意念的生滅現象」(26頁)，所以所謂意念的修養，其實就是五蘊的調適，請先看老禪師的其他著作，如《老禪師的話》、《迴響集》、《解惑篇》、《休庵隨筆》、《心之路》等著作中，都會提到五蘊，其次可參考千佛山第二代師父們的著作中有關五蘊的介紹，此外可報名參加千佛山各道場的靜坐止觀班(依你所住區域鄰近之道場)，或上其他課程時，再將疑惑提出來討論，經過互動會更容易領會。

下面先列一表，以示能所相應之後，“我”之所以形成之原理：

註：色法完成時，心法同時形成，此謂之心色相應；心法的內涵即五蘊，五蘊作用完成，即心即我。(例：我選用此杯喝茶──心色相應，此杯即色法，我選是心法。)這是很單純的可理解，如果換為人、事，人的五蘊反應則是複雜的(常人五蘊的作用一氣呵成，說明了意念的生滅是剎那迅速的，經云一念有九十剎那，一剎那有九百生滅)，在這種情況之下，當面對一個色塵緣境之時，人常常是以業的自我－習氣去反應的，如此則屬造作輪迴，不得出離生死苦海；所以老禪師提出修行法要，行者當作意念的修養──五蘊的調適，此即千佛山之靜坐止觀法門，於想蘊、行蘊間建立間隔，把想轉為非想，於受即可改變，如此即獲意念的調整，朝此努力，可以轉業為道。