文/小  薰

　三昧即正受之意，或謂制心一處，是定的工夫。在上課時，念師父曾依論中之文釋義何謂「空」，空即觀五蘊無我、無我所，是名為空。而所謂的「我」是建立在「五蘊」上，佛陀教我們此「我」是隨因緣生，隨因緣滅；而「我所」是和我有關係的所有一切，「我所」之所以會出現是因為我們人有一個「我」，人們常會因此對於和「我」有關係的一切事物執著不捨。

　「空」要透過我們對於事物的現象和道理深入去認識後，才能達到「空」的修養。例如：過去對某人的成見，經過認識之後，不再有成見了，即「空」了，空掉過去的成見。這使我想到在現實生活中，當面對別人的批評、指教時，當下心裡常是難受或受委屈的，但事後冷靜分析一下對方的言語之意，或許是提醒了我們對於事情疏漏的部份，若能謙虛而謹慎的接受別人的提醒，或許反過來更該感謝別人的那份提醒。

　但每個人透過言語表達的方式不同，或許有的人所說的話常只是負面的指教較多，這時就得冷靜下來思考，自己是否有如對方所說的那麼糟？如果真的糟，就得期許自己邁出學習步履，即使是舉步維艱，為了改善缺點，就只能一點一點的累積努力，當漸漸看到自己的進步時，別人言語的好壞就不是重點了，就「空」掉了對別人言語的執著了。

　能夠做到「空」三昧，也就能夠止息貪、瞋、癡三毒，不會因業再造業，因此於受報後，不再造新業，也就不會再墮入輪迴中，受於後有了。此即「空」、「無作」三昧之利。