5（一）、問：

《正法念處經偈釋》精裝本第10頁有提到:「天道三十三天,二十八天以下,福盡隨業輪墮;二十八天眾生……(轉語時帶出之句，是無意義多餘的，以致誤會為兜率天為二十八天，非也),以兜率之彌勒內院言,全係願力補處菩薩,趁願力來去娑婆,故無淪墮惡道之處;二十八天以上,以至三十三天眾生,皆以善德極具,但受福報之果,福盡則投人道,然後從人所造之業的輕重差別,隨業力而輪迴.」

請教師傅(請用父),二十八天以上三十三天比兜率天還更高？其修養境界與在兜率天的補處菩薩們有何不同?是否補處菩薩有願力,而二十八天以上三十三天因不具菩薩的「願力」,所以福盡還要隨業力而輪迴呢?懇請師傅(請用父)解末學之疑惑。

答：欲界有六天，天道三十三天即第二天忉利天，忉利天中央有座須彌山，四面各有八天，中央須彌山頂第三十三天為帝釋(民間俗稱之玉皇大帝)所居，為欲界人天之最高統領，主賞善罰惡之權威，所以為人間迷信者所膜拜；但在佛教的領域裡，帝釋提桓則為護法菩薩的化身，在佛陀未成道的修行過程中，每當關鍵時刻，都會化身出現，助佛陀悟道成就，也是其宿世願力所使然。

至於二十八天以上~三十三天其他的眾生，則雖福德眾聚，但因只是善業福報的樂果，天道報盡，還是會因過去世的惡業入輪迴；第四天兜率天的內院則不然，全是有願力的菩薩(欲生生世世來去娑婆世界度眾生)的歸趨處。

（二）、問：

出家法師尊鑑:

阿彌陀佛

末學無法自行判斷下面經文的意思,可否開示一下?

無限感恩!

No. 1123-A在家律要廣集

若人捉賊欲將殺。賊得走去。若以官力。若聚落力。追尋是賊。若居士逆道來追者問居士言。汝見賊不。是居士先於賊有惡心瞋恨。語言。我見在是處。以是因緣。令賊失命者。犯不可悔。若人將眾多賊欲殺。是賊得走去。若以官力。若聚落力。追逐。是居士逆道來。追者問居士言。汝見賊不是賊中。或有一人是居士所瞋者。言我見在是處。若殺非所瞋者。是罪可悔(仍于所瞋者得方便罪)。餘如上說(若殺所瞋者。是罪不可悔也)。

答：原文的斷句讀法如下：

No. 1123-A在家律要廣集

若人捉賊欲將殺，賊得走去；若以官力、若聚落力，追尋是賊；若居士逆道來，追者問居士言：汝見賊不？是居士先於賊有惡心瞋恨，語言：我見在是處。以是因緣，令賊失命者，犯不可悔！

若人將眾多賊欲殺，是賊得走去；若以官力、若聚落力，追逐；是居士逆道來，追者問居士言：汝見賊不？是賊中，或有一人是居士所瞋者；言：我見在是處。若殺非所瞋者，是罪可悔(乃于所瞋者得方便罪)；餘如上說(若殺所瞋者，是罪不可悔也)。

答：文分兩段：

1.古印度治賊嚴厲，賊被抓到要處死，但逃走了，被官方(例如警察)或是部落(例如社區自治安管組織類)在捉拿。這時一位學佛者迎面來，捉賊的問他，你看到某某嗎？他犯偷盜罪要被處死，現逃走了。這學佛人跟這某某有過節，恨心未消，就說：我看到他在那裡。因為這個緣故，讓他被抓回去處死刑，對學佛人而言，犯了嚴重戒，不可懺悔除滅。

(雖非己殺，但因己而被殺，同殺罪，犯波羅夷不可懺悔；學佛人要衡量輕重，而且要照顧自己的起心動念，因為舊怨引發瞋心而致人於死，是惡中之惡，故不可悔。遇到這種情況，可行方便妄語，告以不知，雖是造作，但畢竟不善中有善，兩相比較，業報差太多。)

2.      如果同時好幾個死刑犯盜賊逃走了，同樣被追捕，同樣的情形發生了，如果盜賊中有一個跟這居士有冤，居士就告訴追捕的人說他在哪裡，結果抓錯了人也殺錯了人，這罪雖屬惡業，但可懺悔；如果殺的是居士所告知的對象，則不可懺悔。

(這是因與果的問題，甲要置乙死，是甲對乙犯殺罪，所以罪不可悔；甲要置乙死，結果死的是丙，抓錯了殺錯了與甲無關，因為其間之錯誤又關係到複雜的因緣法則與因果關係，所以甲不須直接承擔，所犯之罪屬可懺悔，因為乙還活著，甲未造殺業，只是未遂而已。)