義存（822~908)，唐代僧，泉州（福建）南安人，俗姓曾，號雪峰。其家世代奉佛，於襁褓中對葷腥之物，有本能的厭惡，每聞到鐘鼓之聲，或見到佛像、師父，必動容歡喜。九歲請求出家，父母不允許，十二歲隨父遊蒲田玉潤寺，有律師慶玄，道行高潔，義存一見就禮拜說：「我師也。」遂留在寺裡當童侍。

　十七歲落髪為僧，拜謁芙蓉山恒照大師，大師見而奇之，遂依止大師。唐宣宗中興佛教時，乃歷遊吳、楚、梁、宋、燕、秦諸地，受具足戒於幽州寶剎寺，之後又四處參訪各地名山尊宿，後至湖南德山宣鑒處，頗受宣鑒之賞識，後承其法系。

　　咸通六年（865)，乃歸芙蓉山，十一年登福州象骨山，建庵弘法，以其山為閩越之勝景，未冬先雪，盛夏尚寒，故有雪峰之稱，師亦以之為號。自此之後，師在此山大弘禪法，緇素雲集，眾每逾千五百人。

　　唐僖宗乾符年間（874~879)，觀察使京兆韋公，中和中司空穎川陳公等，常上山禮謁請益，但來去匆匆，未能盡興，遂懇請師到他們府中，師隨緣前往。當時有內官把師之宗風傳至京城，稱師禪法拔俗悟空，於是僖宗賜其「真覺大師」之號，並賜紫袈裟一件。

　　大順二年（891），師杖錫外遊至丹丘、四明等地，並弘法於軍旅之中。二年後，由吳返閩，頗受閩王之禮遇，為其寺院增建寺舍，繪畫佛像，鑄造鐘鼓等，並在王府附近為師建館，經常請師來館舍居住、弘法。

　　後梁開平二年（908)，師示疾，閩王為師請來醫生並開藥方，師謂：「我並沒有病，無須吃藥。」乃執意不吃藥，並作偈遺法子，致書予閩王。於五月二日入滅，世壽八十七，僧臘五十九。眾弟子中，以玄沙師備最著名。

　師曾參學於洞山良价處，那時他作飯頭，有一次淘米，价大師問他：「你是淘沙去米？抑是淘米去沙？」答：「沙米一時去！」問：「大眾吃個什麼？」他不語，把洗米盆翻過來覆在地上。

　　雲老禪師在《正法眼藏．雪峰禪師》一文說：乾淨俐落的樣子有了，翻盆覆地，仍具拖泥帶水之嫌。正如他與巖頭禪師二人行腳至澧州鼇山鎮，被大雪阻礙，不能繼續行程，便歇腳休息，每天巖頭只是猛睡，而師一向坐禪。有一天他實在看不過去了，便說：「師兄！你且起來！」

「作什麼？」

「算是我倒霉透了，跟著你行腳卻被你拖累不算！而今不願用功卻一味猛睡，你這是為什麼？」

「哈哈！猛睡嗎？誰要學你每天牀上坐，恰似七村裡的土地公，往後魔魅人家男女有份！」

「我心中不曾安穩，不敢自謾！」

「我以為你這個樣子，只能向孤峰頂上結個草庵去播揚大教，不會有什麼出息的！」

「我實在是心中不曾安穩！」

「果真是這樣，你何不把實情見地說出來，我也好為你拿個主意！」

「我初到鹽官，於上堂時聞色空義得了個入處！」

「事隔三十年，還提它幹什麼？」

「後來聞洞山過水偈：切忌從他覓，迢迢與我疏，渠今正是我，我今不是渠！更是狐疑難釋！」

「像那樣子，自救也不得！」

「後來問德山從上宗乘事，學人還有分也無？德山打我一棒說：道什麼？我當時如桶底脫落相似！」

　「喝！你該聽說過，道從門入者不是家珍麼！」

　　「以後該怎麼辦呢？」

　　「以後欲想播揚大教，一切都要從自心中流出，將來才得頂天立地！」

　　經過巖頭如此的一番「印證」，師終於得到了覺悟，當即欣然作禮，並歡呼著說：「到今天才真是鼇山成道！」

　　在《碧巖錄》二十二則舉：雪峰示眾云：「南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人，切須好看。」

　長慶云：「今日堂中，大有人喪身失命。」有僧舉似玄沙，玄沙備云：「須是稜兄始得，雖然如此，我即不恁麼！」僧云：「和尚作麼生？」玄沙云：「用南山作麼？」雲門以柱杖，攛向雪峰面前，作怕勢。

雲老禪師在《休庵禪案．碧巖錄的探討》謂：來路已過去，遠處是未來，漫漫行程，回顧與前瞻，均非保身救命之舉；最要緊者，眼前到了什麼地步，可是安身立命的地方！否則，起步停步之間，將會喪身失命而不知覺。然別以為腳下真有什麼鼈鼻蛇，理當心平，意淨，識安祥；捨了過去，施了未來，抓住每一可貴的現在！絕非是：往者已矣，來者可追，而忘卻了眼前的事實。

　　師一生禪和生涯四十餘年，接引不少學人，有的一語破的，有的逕揭習氣，有的故與難堪，有的針血疾速，諸凡手段，不一而定。法嗣弟子：師備在玄沙一帶弘法，可休在越州洞岩修行，智孚聚徒於信州鵝湖，惠稜擁徒於泉州招慶，神晏止住於福州鼓山。由於眾弟子的弘傳，義存的禪法大揚於天下。