文／海邊

 近日看了台大經濟學教授熊秉元的著作「尋找心中那把尺」，作者不愧為經濟學 界的“巨擘”，他深入淺出地講述了我們生活中無處不在， 卻又艱澀難懂的經濟學“規則”，也就是教我們如何把持「心中那把尺」，在一般早已習見的“常理”處，轉出智慧與新洞見，使我們走向更開闊的自己和未來。

在這張揚個性的時代，過度的自我中心主義，往往會引得我們變得自矜，甚至自私自大，走向自閉的窄道，心中的那把尺從而“錙銖必較”，形成理性主義過度膨脹與誤用的後果。譬如到西餐廳點了一客“四點六一分熟”的牛排，讓人家頭痛，因為大半人都分不出“四點六一分熟”與“五分熟”之間口感的差異，所以心中那把尺超越了理性的使用範圍，超越了一般常情的界面，因為那畢竟是站在自己的角度，用一種嚴苛的邏輯來作思考和分析。

雖然聰明不是壞事，但是若只一味地標榜聰明，少掉價值、人際關係的衡量，忽略了別人心中也有一把尺，等幡然醒悟之時，早已傷害別人也傷害自己。所以誠信的尺、寬諒的尺、智慧的尺、道德的尺．．．每人都應該有一把尺，在面對誘惑與陷阱的緣境時，要以饒益利他的方法，找出彼此心中相同的刻度，那就是「共識」。就以道德的尺度來說，民初浪漫詩人徐志摩追求才華洋溢的林徽音，後者的心中有一把永遠不敢、也不能逾越的道德範疇，阻止了一段不該發展的愛情，也阻止了她背上破壞別人家庭的罪名。再以媒體新聞來看，記者心中必須要有一把良善的尺，衡量什麼是可以報導出來的，什麼是不道德的不該隨便報導出來。是以利樂社會作大前提，還是為了個人的私利嘩眾取寵？如果言論充滿挑釁、不當的色彩，無節制的濫用言論自由，那就是一種罪行！所以當你面對人生迷惘、誘惑時，不妨拿出心中這把尺去衡度一下，自然心中一片雪亮。

可見人人心中都有兩把尺，一把量他人、一把量自己，看事情就會見仁見智。尺寬的人不拘泥於小事；尺窄的人動輒為了小事而爭，於是當我們忙著尋找和發現別人的缺點時，總是選擇把苛刻給了別人，把寬容留給自己。尤其在楚漢之爭，欲廣達自己人脈、名利時，是否能做到公平、正義，尊重個別差異，多軌的呈現？社會上許多平台常有藝術、運動、服裝、電影等比賽，有人認為要有好的“遊戲規則”才合乎公平、新創、發展的成本，那就要有一套比較完美的設計，才不失「選賢與能」的本懷！這就要考驗評審人的卓見與洞視了，但是常而易見的是「比賽評審」淪於制式與權力而偏了尺度。

有一則故事：東晉詩人「謝安」與晚輩吟詩詠雪的故事：下雪天謝安與家人聊天，謝安問：「大雪紛紛何所似？」謝安哥哥的兒子謝朗說：「撒鹽空中差可擬。」哥哥的女兒謝道韞說：「未若柳絮因風起。」大部份的人會譏笑謝朗撒鹽的俗氣，稱贊柳絮的美感，但是以現實來看，有人這麼說：鹽是做下墜的運動，柳絮因風起是上飄的，而以批判思考的觀點來看，絕大多數的雪都是下墜的，顯然依常理「撒鹽空中差可擬。」也是另一種想法，這就要看你是從那個尺度來看？絕對沒有一個尺度放之四海皆準的，因為美感有不同的角度，你認為餘韻無窮的，別人卻引不起共鳴。

可見不同的作品呈現時，能否欣賞多元性的差異，讓藝術欣賞有更寬廣的角度，同樣的教育也可見一斑！在家庭、學校上是不是能尊重個別的差異與特色，所謂「行行出壯元」，讓每個人不分貧賤、智愚都有發揮潛力的機會！使這個社會有更多的同理心跟利他主義的胸懷，絕不是假「愛」之名，使孩子套上一層層的枷鎖，如此一來就必須用尺的小刻度來自我省思，審視謙恭、淡定的自我；用尺的大刻度去看世界，去欣賞一切的美好。就因為每人心中的尺長短不同，才能打破慣性思惟的框架，形成大海納百川的磅礡盛大。

而以佛法的觀念於此要提出「珍惜而不計較」！顯然佛法就是修心養性最好的一把尺，吸收更多的知識經驗，從修行去完成修養，得到「法」的饒益，便是提昇「心中這把尺」！你想要「轉煩惱為菩提」嗎？在面對人與事的問題時，絕不能過份表現自己的看法，強調自己的觀念，讓自己心中那把尺於「計量理論」上，變得計較的“多”，珍惜的“少”，充斥著分別心、嫉妒心、競爭心，最後還是在相對中打轉。如果能透過修煉，慢慢去掉這顆存在著差別對待的好惡之心，深入相對中去認識、瞭解，建立起正知正見，才能將行為的缺失，減少到最低程度，而為了成就道業，調整五蘊，也就是調整心中這把尺何樂不為呢？時時警誡自己「戒之不犯，定在不亂，慧則不痴」，三學具足，那才是為人處世的保命之道！“佛法”這真實的智慧之尺，絕不可須臾失去觀照、省思。最後連這把尺都可以不要，畢竟所知障源於「法執」，煩惱障是「我執」，修養的圓成必須去除我執與法執，到達寂滅的境地，那才能隨緣自在！