主講/鍾玲教授

大家請往前坐，我比較喜歡跟妳們用像是對談的方式，所以請把位置往前挪。我忘了多少年前在這同一個地方講過王維、蘇東坡，大家都知道，王維、蘇東坡他們都是大詩人，他們與佛教的關係密切，都篤信佛教，在他們的詩歌、生活裡常反應了一些佛教思想與禪味。這次我自己先找資料，發現唐朝的詩人他們許多本身是出家人，本身是詩僧、文僧，而他們的詩怎樣？內容又怎樣呢？這次等於是跟大家一起來讀他們的詩。

我們先來講唐代的詩僧，又叫文僧，這都不是我創的詞，在唐朝就這樣叫“詩僧”、“文僧”，還要講他們跟士大夫的關係。在唐朝作官的人跟現在作官不相同，唐朝的作官人都會寫詩，你很難想像馬英九寫詩吧，你能想像陳菊寫詩嗎？唐朝的官員在一起聚會就這樣「你一首詩、我一首」這麼寫。的確我們整個古代官僚制度文化素養是很高的，唐朝的文人與官員許多都篤信佛教，他們常到寺廟禮佛，跟文僧談話，那就等於是現代要去香港旅遊、峇厘島旅遊那樣，以前的人就去山上、跑到寺廟裡去旅遊；他們這種旅遊比我們高雅多了，不是去購物，台灣話叫“血拼”。他們是去那邊跟詩僧夜話，坐在一起，當然不是喝酒，是喝茶，喝茶時就是談佛經裡的東西。

也有些例子是唐朝的官員幫著寺院裡的人一起翻譯佛經，由梵文、巴利文翻成中文，所以那時候文人、官員跟寺院的關係是很密切的，他們就跟寺廟裡頭的有學問的出家人做了朋友，唐朝的官員常有升官、貶官或是調職的事，如哪一個人得罪皇帝了，尤其是蘇東坡一貶再貶，所以他們在路上會遊山玩水，有時住在寺院，跟那些文僧談詩、談佛經。而有些人升官、有些人貶官，或出任一個刺史，等於一個省長，從這地方調到另一個地方，他們很多當然可以住旅館，但是他們情願去山上幽靜的寺院跟那些僧人交朋友，那麼僧人裡為何有那麼多文僧呢？因為我們現在教育普及，看報紙、讀書、識字一般國民都沒問題，但是唐朝識字人口少，我沒有一個數字，可能百分之一不到吧！

僧人為何有那麼多會寫詩、會翻譯佛經呢？那是因為需要誦經，誦經就把出家人裡有很多小孩子，做小沙彌的，他們就開始讀書、讀經，也等於開始讀詩，也就是佛經裡有很多像詩句的，四個字的叫偈，學了那些就等於一半通詩了，有天份的人就變成文僧，他們也需要學寫詩的，好跟那些常到寺院的官員、出名詩人交遊，出家人也拜他們為師來學寫詩，所以有這種文僧的出現。唐朝就以安祿山之亂為一個歷史的劃分，大家都知道安祿山之亂，有沒有記得是多少年？是西元755年，從盛唐變成中唐為一個轉折點。我們禪宗的惠能就是在盛唐以前出現，他的偈也是詩。詩僧們通曉文義，善於詩作，一般特指唐代江左的詩僧，江左就是江南的意思，像江蘇、浙江這一帶，初唐到盛唐文僧多在長江以北的寺院，從中唐以後那些詩僧就在江蘇、浙江一帶，當時江南寺院大興，所以就有很多文僧在那出現。我就是看《全唐詩》，把那些詩僧的作品找出來，《全唐詩》是清朝時編的，今天我第一個要講詩僧靈一。

靈一從小天資聰明，聽別人讀誦詩句，聽一次就唸得出來，被譽為神童，九歲時厭惡塵世，真是早熟！九歲就覺得世俗生活不合他的意，出家才合他的意，也許前輩子應該已是出家人了，所以這輩子九歲就知道出家。十三歲他人在維揚，就是揚州，在法聖法師那邊剃度，一年後在法聖法師那裡受具足戒，出家時喜歡坐在山椒樹下進入禪定，他為何要選山椒樹呢，山椒樹長在阿里山上，大家看這張圖片，從阿里山的山椒樹你們看到什麼？至少你看這張圖，它後面是神木。欸！山椒樹喜歡在神木周圍，山椒樹就是類似胡椒的一種，剛好阿里山風景區的鐘處長不在，要不然可以請教他為何山椒樹特別好，至少我們看山椒樹亭亭玉立的，靈一法師就喜歡坐在山椒樹下打坐，因為他聲名遠播，慕名來跟著學法的弟子絡繹不絕，二十歲就已成名了。因為他出家得早，所以戒臘就很高，他在修行、教徒之餘還常吟詩作畫，他曾有一句“掃徑避蟲行 ”之句。

掃徑是做什麼，就是出坡！他在出坡掃路上的落葉、塵土，有一隻小蟲他就避開那塊地方不掃，為什麼？不殺生！連一隻小蟲他都愛護，這是標準出家人的行為，這是我在他別的詩句裡找到的一句話，如果不是佛教徒大概就不懂什麼意思？為何他要避蟲行？難道怕小蟲嗎？他是因為愛護眾生。他也與當代的名詩人唱和，他在寶應元年（762）圓寂於杭州龍興寺。三十五歲就過世，但是三十五歲以前就聲名遠播，可見修行修得非常好，詩也寫得很好。這張圖是他圓寂杭州靈海的龍興古寺，這是近二、三十年照的，這是下雪嘛，雪看起來還有一個浮圖寶塔在那邊，這寺院從唐朝到現在已經是一千二、三百年了，我們現在一起來唸靈一法師的詩：

棲霞山夜坐

「山頭戒壇路，幽映雲巖側。

    四面青石床，一峰蘚苔色。

　松風靜復起，月影開還黑。

　何獨乘夜坐,殊非晝所得。」

戒壇，出家人比我更熟悉了！出家會去受戒，可見在這寺院本身有戒壇，有受戒的地方。他是走在戒壇的路上，他去哪裡？他去這個地方幹什麼？這首詩的上下都會告訴你，我由題目開始解釋。

棲霞山在南京附近，為什麼叫棲霞山？這名字好美，棲就像鳥晚上棲在樹枝上，什麼東西棲在山上，是晚霞呢？那為何叫棲霞山？因為有楓葉，等一下就可以看到照片，那楓葉秋天來的時候像晚霞一樣的美，所以叫棲霞山。

「夜坐」是什意思？是打坐，坐禪的意思，所以他是在棲霞山晚上打坐。「山頭戒壇路」－－他是先走在戒壇旁邊的路上，他看到什麼呢？「幽映雲巖側」，這地方為何叫雲巖？山裡頭高，常常有雲霧，就叫雲巖。「側」，就在它旁邊。「幽映」，幽是幽靜無人，暗暗的，映是又有一點少少亮光，那亮光也許是哪個寮房透出來的燭燈，那時候只有油燈或蠟燭，不要想像是現代的燈光，以前的燈光和現在不一樣，他去到那旁邊幹什麼？找個地方打坐啊！他是戶外打坐，我們再看他在哪裡打坐。

「四面青石床」，四面，他坐一個地方，大概也是石頭，周圍也是石頭，那石頭是什麼顏色呢？青在古代是什麼顏色？也許綠或是藍，很多詩家都懂得，它有時是綠，有時是藍，有時是藍綠色，真的是變成床的樣子嗎？雕刻成床的樣子嗎？不是！它就是石頭，像床一樣，這是一個比喻，我們先看一些照片，看到沒有？我們看到棲霞山的紅葉，我不知道當時靈一是住哪一個寺院，可能他在這掛單。這上面是唐朝人用的床，當時的床跟我們現在的概念不一樣，現在我們的床是幹麼的？睡覺！但是當時的床是離地而起，可以做為睡覺的地方，也可以坐在上面看書，也可以用作桌子，搬在庭院，大家坐在小凳子，吃的東西放上面，那也是床，可見他的概念上是個平坦地方。眾石中間有一塊石頭，他就在那打坐，四面都是平坦石頭，就好像四面都是青石床。

那地方是棲霞山的石頭，是豎立的，我只是找一些石頭給大家看，我們這裡如有礦石專家可以告訴我們這是什麼石頭？這照片中的地方陸羽也住過這裡，大家都知道陸羽是誰？（大家回答：茶經的作者），是茶經的作者，等於是茶聖的人物。最早研究茶，嚐試茶，找最好的地方有什麼樣的水，棲霞山的水蠻好的，這地方就是陸羽研試茶的地方，那個叫試茶亭，第一個字我看不懂，叫什麼乳泉，棲霞山這地方一定有很好的泉水可以燒茶用的，我們菩提寺附近不知有沒有好一點的泉水喝茶？茵師父在不在？（笑）我們周圍有沒有真正的山泉？好像沒有，如果有，在這邊泡茶就更好了，是不是？

現在再回到這首詩，方才我們講的是第三句，現在講四句「一峰蘚苔色」：就是說除了一塊石頭可以當打坐的床以外，其實可以幾個人在這打坐，但是那個時候是他一個人打坐，另外還有一個山峰平地而起，他自己已經是在山上了，另外還有一個山峰，我為什麼說在近處，因為晚上嘛，除非在很近，否則看不到山，他不是說靑苔，是說靑苔的顏色，因為晚上看起來幽幽靜靜，本來是山上的樹木，現在看起來是蘚苔的顏色，他寫得很細，我覺得靈一的觸覺非常敏銳、寫得非常細，他打坐的時候，好像同時進入入定，因為前面過說他入定入得非常好，同時他又能感覺周圍的變化，「松風靜復起」，既使他閉了眼睛一樣聽到松風安靜，靜下來了，隔一下，又起了松風，你們聽過松針的聲音了沒有？阿里山上很多松。我們這裡有爬山友，松針的聲音一定聽過，松濤，那叫濤。像海浪一樣，可是又比海浪更寂靜的一種聲音，以後你們去爬山就可以聽聽松濤的聲音。

「月影開還黑」：他即使是閉目打坐，他還可以感覺到周圍，真正入定，神識會離開身體，可以出來看到周圍的一切，我不是瞎說，你們看虛雲老和尚跟其他的一些大和尚的文字，真正入定之後還是可以出來看到周圍的，所以這月影，他閉上眼睛當然是看不見，可是如果他入定以後出來，就一定可以看見月影開還黑，就是說月影一下雲開了，月亮照下來；一下子雲遮住又黑了。

最後兩句：「何獨乘夜坐」。為什麼我單單的趁著晚上來打坐呢？「殊非晝所得」，這種收穫絕對不是白天打坐所能得到的，現在懂了哦！這是一千三百年前一位應該是得道高僧，這麼年青就出家了，他所寫的詩。