圓覺之道第二十五集(上)

究竟怎麼說清楚什麼是愛？愛究竟是肉體的還是精神的？很難去理解；因為「因愛而生欲」，這欲究竟以什麼來說明？

大方廣佛華嚴經淺譯 毗盧遮那品第六之一

智、梵語說闍那，乃一切世出世間之知識與經驗，即一切智；言智地者，涵蓋了智的體性、效用、法相、境界圓融無礙之成果。

　　智的體性：知識經驗。

　　智的效用：明通事理。

　　智的法相：知而後解。

　　智的境界：光明徧照。

　　智於修行中，如諸波羅蜜法行，智波羅蜜是不可或缺的基本；無論是一切智，道種智，一切種智，堪稱諸佛學之首要條件。

唯識法相學44 種子問題

第一個“剎那滅”：種子會發出來，但是在一剎那之間就會消失，這是什麼現象？在理論上，“眼耳鼻舌身”接觸到“色聲香味觸”，就會產生根與塵接觸的現象，是不是就能確定裡面有種子？有種子因、有什麼……？

佛法要義 智慧(三)之2

　所以談四種智，為什麼要說從成所作開始起，不要從大圓鏡開始？因為太多的人談四種智一開始就說大圓鏡智，談後面認為平等、妙觀察、成所作都是多餘的。我像大圓鏡一樣，什麼都好了；怎麼像大圓鏡一樣？大圓鏡是物質的還是精神的？

休庵拾粹 過去的行為

「過去的行為，今天的現象，可曾思考？可曾檢討　？」

他說；幼稚的總歸幼稚，誤會總歸誤會，運氣實在不幫忙；思考、檢討，總不能時空倒轉，又能奈何？！

楞嚴探秘(二之四)

他解釋「如是我聞」不是這麼簡單──「這就是我所聽說的」，不是這麼簡單！他先把「如是」分析給我們聽，再把「我聞」聞的層次分析給我們聽。佛法中提到「如」有圓滿的意思~~

英譯法語三則

解惑

通常初學佛者 以為佛法和世間法是兩回事，其實佛法不離世間覺 學佛是學覺悟 要覺悟必須培養智慧。
智慧從何而來？ 必須熏習並建立正確的知識經驗
老禪師有言：佛法是去探討一連串的為什麼？並能化解一連串的為什麼！

仰山慧寂禪師　　　

祐問：「塵非掃得，空不自生，如何是塵非掃得？」慧寂聞言，即用掃帚在地上掃了一下。

祐說：「如何是空不自生？」慧寂指了指自己的身體，又指指祐禪師。

祐問：「塵非掃得，空不自生，離此二途，又怎麼生？」慧寂聽了，再掃地一下，又指了指自己的身體，並指指祐禪師的身體。

春神來了

「所謂“無常”是什麼意思呢？是說你沒有辦法去肯定它的常性，好比這個時刻我們在錄音室，等一會兒可能會出門或趕到工作的場所去，完全沒有一個肯定的常性，這是“無常”的一種說法。

唐代詩僧靈一和靈澈的詩歌

掃徑是做什麼，就是出坡！他在出坡掃路上的落葉、塵土，有一隻小蟲他就避開那塊地方不掃，為什麼？

氣血、經絡、與健康 (五十一)

一般而言，學習經絡保健者，都期望能對任何亞健康症狀或各種病情，能有一定的穴位來對治。例如頭暈、肚子不舒服，及至臨時血壓高等，能取一定的穴位來保健，以緩解病情。

向古德賢者致敬

記得在唸中學時，在歷史課本中曾經讀過鳩摩羅什大師的名字，印象中只記得他翻譯了許多佛經，但因那時對於佛教及佛法並沒有興趣，只當考試資材般讀過、背過而已。

雨天沒傘的時候

“我年輕時，還是一個小夥計，東家常常讓我拿著帳單四處催帳。有一次，正在趕路的我遇上大雨，同路的一個陌生人被雨淋濕。

跨年花絮

恭錄部份摘要；老禪師說：『………你們還記得過去，每一年除夕，我都說：我不想講太多的話，你們看看，你們自己這一年的那個成績單，你究竟寫上去一些什麼？其實真正一個修行人，不能夠以一年為度，應該是每一個時刻為度。

選擇的權利

凡夫走生死格局，抱怨不停，緊抓不放，要想能解脫，不被業力所束縛，離苦得樂，最好的方法就是學佛~

佛教的本質－般若開顯 (下)

我們常說，念佛者是淨業行人，如果認真去思考，學佛者也是淨業行人。眾生有業，佛法有道；業是昨日所造作，道當今日修習；轉業成道，乃是學佛者~

追思

清明節對許多人來說，是個相當重要的節日，尤其在華人的世界裡「慎終追遠」的觀念始終是牢不可破的，即便是在現代如此忙碌的時代中，排除萬難回鄉祭祖掃墓，在許多人心中依舊是件相當重要的事情。

開學了

果報是要自作自受的。而雲老禪師也常提醒我們，於業果要能「歡喜承受」，才不會隨業再造業。