圓覺之道 第二十八集（下）

要了解這中間要有一個我，“我”是依業而言，“法”是依道而言，因為人的“我”因業而形成，在承受業的果報的時刻，會有很多發現、體會與感受，這中間就有覺的現象，就叫做道，也稱之為菩提。

306期大方廣佛華嚴經淺釋 四聖諦品第八

苦聖諦者：眾生因住逆境而悔恨當初。因住愁城而展轉不安。僥倖於非法，期盼離苦得樂；一味地執著於虛妄處，計量虛妄之知見，以至隨緣造作，業種無以數計。

唯識與五蘊(上) 唯識法相學51

所以這種改變是從想上面，從認識到了別而改變的行為，不是從想蘊上起了變化就完成一種作用，就產生一種行為，不是這麼解釋；而是在“想”的上面怎麼樣去調理、去提昇、去改變我們的行為。這時並不認為這個行為的改變是對的或錯的？或究竟與道有什麼關係？

休庵拾粹 那擋住窗口的女孩

小琉球之行，乘坐渡輪；迎著風，衝向海，擊起飛騰的浪花。
這是一次海峽之旅，荒島之遊；孤獨地，但並不淒涼。

佛法要義 羯摩 業 (三)

前面第一個委曲求全，在無可奈何情形之下完成的是曲業。穢業與濁業的差別在哪裡？穢，是卑鄙、下流、陰謀，如偷、搶、扒、劫，造成的傷害，不單單傷害別人，自己也得不到利益的，都叫做穢業；所以肯定彼此都會受到傷害的，就叫穢業。

楞嚴探秘四之一

我們先看般若經義：「一切有為法，皆悉待緣生，發起不自有，隨緣有差別，性元無決定，生滅不堅住，如愚凡所執，不識從未有，應觀諸法義，般若究竟空」。

英譯法語三則

想行之間

於「業的想」會產生多「非想」，非想要經過比較、選擇以後，才有顯現「道」的可能，這「道」還是一個想，因為關係道的道理方法很多，又會產生很多的「非想」

為了“了生死”

你也知道，老和尚一直都要我們在生活中修行，所以有時候也會給我們製造一些問題、委屈、誤會，讓我們在那邊起煩惱，發無名火。我也不例外，常常會被緣境轉得昏頭轉向，所以就有苦頭吃了。

粗茶淡飯一聲磬　　

「人間事不瞭解的可以慢慢去瞭解與學習，不是凡事都推給神明！」有些生命的問題也要靠自己努力，否則只會在無明中任人擺佈，像個死結越繞越煩。人往往就是依賴，迷惑這些，不瞭解便去行，那就是迷信！動輒「擲筊」、「扶鸞」、「抽韱」、「托夢」

「暖春」電影導讀記要　

故事發生在八十年代末一個偏遠貧窮的小山村裡，活潑善良的女孩小花，在爹娘和奶奶的呵護下，過著雖不富裕但卻快樂的生活。

樹精

在他一千九百九十九歲的一個夏日，他已經焦慮了幾天幾夜了，擔心到全身的汁液運行極其緩慢。他預知就在這一個夏日會遭雷劈，也許天火會把他焚到只剩下焦黑的樹樁。你會問說，一棵樹怎麼可能有神智？怎麼會預知自己的未來？

氣血、經絡、與健康 (五十八)

難經詳論五輸穴，井穴專主心下滿，

滎穴瀉火主身熱，俞治體重與節痛，

經主喘咳並寒熱，合當逆氣而下泄。

三高與決心

有一次拜訪某山友時，遇到山友的一位老同學（以下稱某甲），年齡約六十歲左右，某甲太太約五十餘歲，夫妻皆有三高（高血脂、高血壓、高血糖），可說是慢性病纏身. . . . .

秋意秋行

秋意秋行，與家人來到位於大溪近郊的某山頭的寶塔寺，祭拜辭世已9年的母親. . . . . .

盲龜攀浮木

我是一隻眼盲的海龜, 努力的囚泳在大海中, 因為幸運的尋獲了一塊浮木, 從浮木的孔中鑽出頭來, 因而有了難得的人身。

冥王星三部曲之二 「瀟灑走一回」後記

佛法的基本精神是修心，即五蘊，即每個人的那個「我」─這不是法執！「佛法修行是自私的」所表達的就是這個「佛法的基本精神」，因為所謂「自私」，除了「修理自己」之外，老人家還說，我們在佛法上的修養高低，是我們自己的事，和他人無關！

課堂拾慧

身、口、意的造作又以意為發動之始，猶如汽車之引擎發動了，車子才會動；而人之行為作用以「意」策動「身」與「口」的行為. . . . .

方形西瓜與堅果樹

框即是煩惱，框即是障礙；如果彼此無法欣賞他人的那個框，不妨在短暫的交會中，觀察造作不同，試著去認識它；如果我們無法突破自己的這個框，至少在有限的生命裡，汲取知識經驗，試著去拓展它！羅馬並非一日成就，種子亦非一夜結果；所以我們才說：生命本身即是個奇蹟！

給閨蜜的一封信

妳說：「生命有什麼真實的意義，日子只是沒事找事幹。寫文章對我沒任何價值，如果對人有點打發無聊的用處，那就寫....... 」

心的微妙 　

想想天下父母心，那個不是一樣，聽聞子女受苦、死亡，那個不傷心、憂愁哭泣？即使是淨飯王也同樣驚怖墮牀，如熱沙中魚而哭。但是想想，子女有他自己的業，有他自己的功課要修，在因果關係中、因緣法則的變化下，既使驚怖又如何呢？

電影「暖春」看後有感

觀古鑑今，佛菩薩的成就，無有離於「慈心」的，也就是說，無有無慈心而能成就佛菩薩聖果的；此種慈心的廣博，在前面說過，不僅廣及怨親，更博大以至「無緣」。無緣慈，在佛持論中說：「諸佛之心，不住於有為無為性中，故心無所緣」

教孝月

所謂：「大象無形，大音稀聲。」越是偉大的愛，越是不著痕跡，佛對眾生的愛是無窮無盡，所以眾生不易覺察。同樣：「母愛如佛。」父母對兒女的愛，亦是一種不易覺察的偉大樸素，所以兒女不特別用心，也很容易忽視