經　　文

　　諸佛子！所言苦集聖諦：彼密訓世界中，或名順生死，或名染著，或名燒然，或名流轉，或名敗壞根，或名續諸有，或名惡行，或名愛著，或名病源，或名分數。

　　　　釋　疑

　　苦因集和而有，如何集和呢？有的隨順生死而不求解脫。有的染著之心，欲貪如焚燒。有的隨業再造業，流轉不息，以至所立根，盡都敗壞。是以生死輪迴，永續不斷；為惡行惡業故，為愛著不捨故；如是病源，如是劫數，是苦集之諦也！

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅聖諦者：於彼密訓世界中，或名第一義，或名出離，或名可讚歎，或名安隱，或名善入趣，或名調伏，或名一分，　　或名無罪，或名離貪，或名決定。

　　　　釋　疑

　　圓滿第一義而不動，首先成就出離，也就是解脫之道；得出離、必有可讚歎之修證境。基於念安信穩，善願入趣，精進調伏之功；如是清淨，如是遠離貪等，即能於一分教乘，決定苦滅聖諦殊勝果證之地。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅道聖諦者：彼密訓世界中，或名猛將，或名上行，或名超出，或名有方便，或名平等眼，或名離邊，或名了悟，或名攝取，或名最勝眼，或名觀方。

　　　　釋　疑

　　猛將，即精進不懈。上行，即增上之行。如是勤行，超出平常，但各有方便。有時平等為著眼，有時捨兩邊，取之中道，而明了悟解。有時著重最勝法，普觀十方法界，趣入苦滅道聖諦之義理。

　　　　經　　文

　　諸佛子！密訓世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界，所言苦聖諦者：彼最勝世界中，或名恐怖，或名分段，或名可厭惡，或名須承事，或名變異，或名招引寃，或名能欺奪，或名難共事，或名妄分別，或名有勢力。

　　　　釋　疑

　　因無明，而有恐怖；因業力，而有分段生死，故說流轉不息，常住可厭惡之境。然而，作因招果，須承其事，故隨緣變異；也因此，常招怨引寃，苦受欺奪；任如何，難共其事，為虛妄分別故，造成權謀勢力，是苦聖諦所必須面對之要義。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦集聖諦者：彼最勝世界中，或名敗壞，或名癡根，或名大寃，或名利刃，或名滅味，或名仇對，或名非己物，或名惡導引，或名增黑暗，或名壞善利。

　　　　釋　疑

　　因根癡迷而敗壞善種，以寃怨不安，猶若利刃加身；如是滅諸法味，心念動處，以仇視相對，凡所違逆之事，惡意歸咎他人；以至是非不明，如處暗室，終究諸般善利，盡皆毀壞，是苦集聖諦之法要。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅聖諦者：彼最勝世界中，或名大義，或名饒益，或名義中義，或名無量，或名所應見，或名離分別，或名最上調伏，或名常平等，或名可同住，或名無為。

　　　　釋　疑

　　如何滅苦？深入佛法大義，得法味之饒益行；解無上法義之最，入無最殊勝之境。凡所應具之知見，遠分別之法執；如是最上乘之調行，可以常安住平等之心，共住共修，當見無為真如之道，是苦滅聖諦之法要。

　　　　經　　文

　　諸佛子！所言苦滅道聖諦者：彼最勝世界中，或名能燒然，或名最上品，或名決定，或名無能破，或名深方便，或名出離，或名不下劣，或名通達，或名解脫性，或名能度脫。

　　　　釋　疑

　　苦滅道聖諦，能然燒諸煩惱，得嚴淨無上品味，決定於堅固之信願，如金剛。但、欲求出離眾苦，雖然可以行深方便，却不可隨便下劣；所謂圓融通達，入解脫之究竟性，仍以能度脫為之要領。

　　　　經　　文

　　諸佛子！最勝世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子！此娑婆世界，所言苦聖諦者：彼離垢世界中，或名悔恨，或名資待，或名展轉，或名住城，或名一味，或名非法，或名居宅，或名妄著處，或名虛妄見，或名無有數。

　　　　釋　疑

　　苦聖諦者：眾生因住逆境而悔恨當初。因住愁城而展轉不安。僥倖於非法，期盼離苦得樂；一味地執著於虛妄處，計量虛妄之知見，以至隨緣造作，業種無以數計。