/老頑童

  同庚好友傳來一篇網路文章，題目是「誰都有雨天沒傘的時候」，談的是晚清紅頂商人胡雪巖（本名光墉，以字行；1885年12月6日歿，享年62歲）待人處事的軼事。這篇故事很有趣，能讓人驚嘆是因大多數人做不到。全文如下：

據說，看懂這篇文章的人，最後當老闆成功的機率提高了 整整一倍.....

而已經是老闆的人，看到這篇文章也頻頻 點頭！到底是什麼樣的故事，讓所有人 如此有共鳴？我們就來看看：

初春的一天上午，胡雪巖正在客廳裡和幾個分號的大掌櫃商談投資的事情。

 談到最近的幾筆投資時，胡雪巖面色凝重。店裡的掌櫃們最近做了一些投資，

大家多少都贏利了。只是，有的大掌櫃賺取的利潤很少。

胡雪巖繃著臉，教訓起其中幾個在投資中獲利甚微的大掌櫃，告訴他們下次投資時必須分析市場，不要貿然投入資金。

 有個商人急著 需要周轉。胡雪巖話還沒說完，外面便有人稟告，說有個商人有急事求見。前來拜見的商人滿臉焦急之色。原來，這個商人在最近的一次生意中栽了跟頭，急需一大筆資金來周轉。為了救急，他拿出自己全部的產業，想以非常低的價格轉讓給胡雪巖。

聽完之後，掌櫃們紛紛嚷嚷著，這麼一個天大的好的機會，叫胡雪巖要好好把握！沒想到，他做出了一個舉動讓掌櫃們十分震驚：

1.       先確定 真有其事

胡雪巖不敢怠慢，讓商人第二天來聽消息，自己連忙吩咐手下去打聽是不是真有其事。手下很快就趕回來，證實商人所言非虛。胡雪巖聽後，連忙讓錢莊準備銀子。因為對方需要的現銀太多，錢莊裡的又不夠，於是，胡雪巖又從分號急調大量的現銀。

2.    再用更好的價錢 向商人購買

第二天，胡雪巖將商人請來，不僅答應了他的請求，還按市場價來購買對方的產業，這個數字大大高於對方轉讓的價格。那個商人驚愕不已，不明白胡雪巖為什麼連到手的便宜都不占，堅持按市場價來購買那些房產和店鋪。

胡雪巖拍著對方的肩膀讓他放心，告訴商人說，自己只是暫時幫他保管這些抵押的資產，等到商人挺過這一關，隨時來贖回這些房產，只需要在原價上再多付一些微薄的利息就可以。

胡雪巖的舉動讓商人感激不已，商人二話不說，簽完協議之後，對著胡雪巖深深作揖，含淚離開了胡家。

3.    不要想要趁別人低潮時「卡油」

商人一走，胡雪巖的手下可就想不明白了。大家問胡雪巖，有的大掌櫃賺錢少了被訓斥半天，為什麼他自己這筆投資賺錢更少，而且到嘴的肥肉還不吃，不僅不趁著對方急需用錢壓低價格，還主動給對方多付銀子。

你知道胡雪巖 為了什麼嗎？

4.    任誰都有雨天沒帶傘的時候，自己也不例外

胡雪巖喝著熱茶，講了一段自己年輕時的經歷：

“我年輕時，還是一個小夥計，東家常常讓我拿著帳單四處催帳。有一次，正在趕路的我遇上大雨，同路的一個陌生人被雨淋濕。那天我恰好帶了傘，便幫人家打傘。後來，下雨的時候，我就常常幫一些陌生人打打傘。時間一長，那條路上的很多人都認識我。有時候，我自己忘了帶傘也不用怕，因為會有很多我幫過的人為我打傘。”

說著，胡雪巖微微一笑：你肯為別人打傘，別人才願意為你打傘。那個商人的產業可能是幾輩人積攢下來的，我要是以他開出的價格來買，當然很佔便宜，但人家可能就一輩子翻不了身。這不是單純的投資，而是救了一家人，既交了朋友，又對得起良心。

誰都有雨天沒傘的時候，

能幫人遮點雨就遮點吧。”

 眾人聽了之後，久久無語。

5.    幫助別人，不要求回報

後來，商人贖回了自己的產業，也成了胡雪巖最忠實的合作夥伴。

1.       其實自己 才是最大的受惠者

在那之後，越來越多的人知道了胡雪巖的義舉，對他佩服不已。官紳百姓，都對有情有義的胡雪巖敬佩不已。胡雪巖的生意也好得出奇，無論經營哪個行業，總有人幫忙，有越來越多的客戶來捧場。

金銀珠寶、古玩字畫都不是真正的寶藏；人格的魅力，才是人一生最大的寶藏。 

你看懂了胡雪巖成功的秘訣了嗎?

一個人的成功，不是靠自己努力就夠了！當別人有困難時，絕對不要吝於 伸出你的那把傘。如果有人曾為你 撐過傘，歡迎將此篇 分享出去。（全文完）

  我在覆函中：

我：這些日子好嗎？是忙中有閒？還是閒中有忙？

答：謝謝！不管怎樣，守著人忙心閒即是。還有老和尚說「要跟自己過不去」，所以也閒不下來。

我：這篇故事很有趣，能讓人驚嘆，是因大多數人做不到。我是少數一輩子都行此道的人，但實際的經驗，其結果剛好相反。退休後，曾回顧所行，助人無數，雖從未生「求回報」之心，但除了兩位肝膽相照的好友外，真的沒有一個「感恩」之人，反而數度遭到重大的「恩將仇報」，大者面臨事業或家庭的毀滅，小者背後插刀、巧取豪奪或形同陌路冷顏相向。

這個不可解的「怪現象」，在午夜夢迴時，多多少少會造成心波生瀾，睜眼到天明。直至隨老和尚學佛後，知道過去的事，既已發生，是不能改變的。學佛在於修心，心波不平在於心存「俠念」。行「俠行」而未見書中的結果，乃生「大疑惑」，形成「心結」，給自己套上框框。這也是未遇老和尚之前，諸多夜難入眠的原因之一。

答：上天鍾愛好人。好人必獲好報。未得者乃「天將降大任於斯人也..... 」

我：從老和尚所教，知道佛法是對人說的，當然是最「平易近人」的。我對他用白話詮釋的佛法，特別有親和力。「夜難入眠」是「妄念」太多之故。「妄念」則是「想那些概念式的或能力不及的事」。過去的事，既然「沒有能力」去改變，想之即妄，何必再想。依此訓「修想」，逐漸達到「念起即滅」，因而「夜夜好眠」不再是件奢華之事。這就是隨老和尚學佛獲得的饒益。

答：想，要成非想，乃至非非想，才是突破。「念起即滅」：有時，滅是斷滅現象，尚未化解。

我：如果把讀這篇故事的感想，寫成一篇文章，您認為如何？

答：當然可以。細數那些「忘恩負義」的典故，可以教教人如何趨吉避凶，不要作「濫菩薩」，或者是效行大菩薩道，平等普施啊！抱歉戲言了！

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  「細數」那些「忘恩負義」的舊事，可真不勝枚舉。從25歲到75歲的人；從德國人、美國人、加拿大人、韓國人、海外華人到國內的「親友熟人」都有。以前這些「舊事」，三不五時會翻上心頭，對人心、人性之離經叛道，百思不得其解。

  隨老和尚學佛後，漸漸體悟到：自己本已對這些舊事的來龍去脈，了然於胸，且已化解危機、平安度過。但仍任其縈繞心懷，只是在自套框框。去除框框的根本，不是住著在世間法上，必須一一突破至「離有與無」方得解脫。

  在拙作「我的吃素障與不殺生障」一文中（見＜＜千佛山雜誌＞＞2009年4月刊），個人在「科學」上的知見，絕對和通俗的「吃素、不殺生」理念相互矛盾。這是在「人法」上永遠辯論不出結果的事。如果在相對法上打轉，住著不離，必生大煩惱。依「牛角與兔角」的佛諭（＜＜入楞伽經＞＞），說「牛有角與兔無角」是相對的世間法，修行的初步目標在達到：「離有與非有者，更不作兔無角想，以相對故，彼不想兔無角；亦不作牛有角想，以觀察牛角，至極微亦不可得，故無究竟實法。如是即聖智現證境界，離有與無。」（註：「聖智現證境界」是三境界的最低境界）

  由於時空的隔閡，對今人來說，經文的法義有點「玄」，因為那是古人的語言，不易掌握。老和尚以今人的語言詮釋的佛法，則提供了我們易於深入義理的門徑。我們只要相信，「佛法是對人說的，必然平易近人」，就可能了解到「明辨是非，而不參與是非」已涵蓋了上述經文的法義。老和尚的這句話，具有一層層向上提升的境界。當提升到第二層上，則可以理解到經文所說的「觀察，乃至極微」即「明辨是非」。在思惟的進程中需要「與道相應」，亦即「是非，是相對法，是無常的」，「是必須突破並脫離的」。「是非」即經文說的「有無」。因此「不參與是非」的第二層法義就是經文說的「離有與無」，由「想」突破至「非想」。

  老和尚詮釋的佛法，包羅了八萬四千法門，任取一門，均可殊途同歸。個人因背景基礎的關係，聽老和尚所教中，最有親和力（歡喜心）的是「當下」的法門，亦即在面對現實生活的境緣中，如何調理五蘊，達到心平如鏡，而能以更清澈的眼光視察萬物萬象。迄今的體悟是：對人事物的喜憎，包括「行善、助人」，都是出自於「我」，和他人無關。情識的感性反應，也出自於「我」，和他人無關。行為需要修正的地方，在於增進理性、減低感性（見「理性與感性」文中引述的老和尚談話；＜＜千佛山雜誌＞＞296期）。「舊事難忘」的困擾，反映的是純感性。當「離有與無」的理性提升到較強的境地，「舊事」雖然存在，但「不作舊事想」，不再「參與是非」，自然脫離了「舊事煩惱」，得以夜夜好眠，也因此更加感念老和尚的恩賜。