主講/鍾玲教授

出宜豐寺留題山房

「池上蓮花不自開，山中流水偶然來。

若言聚散定由我，未是回時那得回。」

靈一另一首詩「將出宜豐寺留題山房」，他將離開宜豐寺這個寺院，他住在那邊大概是掛單。山房是指在山上的寮房，他就在寮房留了一首詩，這首詩或者是寫在山房裡面牆上，或是山房外面牆上。

我上網找宜豐寺就是找不到，但是在江西的宜豐有一座廣福寺的照片我找到了，那也是一間古寺，這張照片中有很多舊匾放在旁邊，這首詩講什麼呢？池上的蓮花，這是很普遍的意象，但是蓮花當然有很深的佛教的含意，「不自開」有一個成語就叫「不請自來」，就是自然而來。「不自開」是不請它自己就開了，這「不」不是否定的意思，你不要它開花，它自己已經開了的意思，也就是說蓮花開不是由我去叫它開它就開，它自己遵行自然法則，順從自性。

「山中流水偶然來」，也就是說，你以為下了大雨之後才有新的大股流水流下來嗎？但是平常不下雨的時候，突然有些水，也就大起來，也就流下來了，換句話說，就是我們人的想法常是片面的，你以為它會怎樣，其實不一定那樣！外界有各種因素會令事情產生，那就是緣法，有各種緣法，我們的領悟與察覺只是很小一部份，所以這邊講池上蓮花，你沒想到它開，它自己就開了，山中的流水你以為它不會流下來，哪一天那一股流水會意外地忽然變大。「若言聚散」是指我跟這寺院裡的出家人聚散，假如說「若言聚散定由我」，如果聚散這回事一定由我來決定，也就是我什麼時候離開宜豐寺，我能不能作主的問題。「未是回時那得回」，還沒有到我該走的時候我能走嗎？這是一種對人的局限的一種領悟，世間的緣是由各種不同的因素構成，我們的智慧還沒有到把所有交錯的因緣都搞清楚。其實我覺得他的這首詩還蠻深的，就這幾個字，講的是因緣法則的問題。

這首詩好不好？（好！)這是靈一遊宜豐寺回去想到因緣法則問題，蠻好的。這張照片是在宜豐的寺院，前面那首詩不是講「山中流水偶然來」，靈一「宜豐新泉」這首詩中出現了一脈新泉，大概在山裡面才會有這種發現，你住的環境突然有一股泉水，原來沒有的山泉突然由縫裡流出來了，他就察覺出來。僧人們喝茶就用這種山泉，都是很清澈的，這首詩大家一起來念一遍：

宜豐新泉

「泉源新湧出，洞澈映纎雲。

稍落芙蓉沼，初淹苔蘚文。」

了將空色淨，素與眾流分。

若對清宵月，泠泠夢裡聞 。」

「泠泠」應該是三點水，所以不是「冷」字，是流水的擬聲字。靈一講宜豐這地方湧出的泉水，那泉是源源不斷的汹湧出來，源有源源不斷的意思，在下面形成一個小小的池子，所以才是「洞澈」，變成一個清澈的池子，平平無水紋的映著纎雲，你看他的字都下得很仔細，他沒有說「纎纎映白雲」，他沒有用得那麼簡單，而是用纎雲，天上一縷縷的雲，連微雲都映照出來了。這首詩我認為也是有禪意在裡頭，因為都是清淨透澈的，新泉清淨透澈，泉水變成一個小水池子也是清淨透澈的，而且他能夠將天上飄逸的，境界很高的雲也反應在裡面。芙蓉就是蓮花，「稍落芙蓉沼,初淹苔蘚文」，就是講它由小小的池子再往下流，就流到原來有的一個蓮花池裡頭去，小池離蓮花池間隔不是很高，所以稍稍落就落到蓮花池子裡頭去了，因為水一多嘛就把苔蘚紋，苔蘚形成的紋路掩蓋了，苔蘚是在石頭上本來沒有水淹的，可是小池的水一下來把它淹了，靈一細細的看著這一切的變化。下一句還是講新泉，「了將空色淨」，因為中國古詞常是兩個字兩個字的，「了將、空色、淨」，斷句要這樣斷，「了將」就是我把空色讓它淨，色，我們都知道是色相，「空色」就是把這空了的色相如纖雲，連它都把它乾淨了，就表示內心如池水，是非常清淨，也是靈一內心追求的境界。

「素與」就是他一向就這樣，平常，一向的意思，一向都是跟「眾流分」，跟其他的流水不一樣，也就是他心中之泉跟其他流水不一樣，我們讀到這邊覺得他講到的其實不是這小小的泉水，而是講他自己，他所修行的跟大家的、一般的修行不一樣，他一向跟眾流不一樣，他要追求的是「了將空色淨」，就是要完全明明了了的把空和色都清淨掉，連色都非掉，把色非掉，是空；把空色非掉，是淨，他追求這種境界。

「若對清宵月」，假如我是對著一個晚上冷冷清清的月亮時，我再來聽這泉聲，「泠泠夢裡聞 」，那境界絕高，只有在夢裡才聽得到那種泉聲，不是真實裡的泉聲，這表示他已經是追求很美境界，已經很清淨的境界，他要去追求更高更深一層，夢裡的心泉的泉聲。這首詩在現實裡，寫得很細的一種東西，而且他慢慢的一層層講進去，講的又是他內心修行的境界。

靈一下一詩的地點是東林寺，江西的一個東林寺。蘇東坡的句子「橫看成嶺側成峰」就是講東林寺，蘇東坡是宋朝的，靈一是唐朝的，現在講在唐朝時候的東林寺，早蘇東坡三百年。東林寺原是南朝的慧遠創立的地方，很出名的是東林寺的山下，山門外頭有一條溪流叫虎溪，在唐朝的時候，那邊真的有老虎活動，人煙罕至，不是假的，當然現在沒有老虎了，都給打殺淨了。大家一起念靈一這首寫東林寺的詩：

僧院

「虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿

無限青山行欲盡，白雲深處老僧多。」

這首詩有點幽默。我找到東林寺的照片，此寺是在很高的山上，靈一是去那僧院，所以他過虎溪的時候有一輪很悠閑的月亮引他，「引相過」，靈一以月亮為友，他內心閒，月也成為閒月。就是月亮引著他走過虎溪，跟他一起上山，他看到路上帶雪松枝，什麼季節呀？冬天！松枝上還掛著雪，薜蘿纏掛在上面，「無限青山行欲盡」，一路上山路都快走完了，然後走到東林寺僧院裡面，「白雲深處老僧多」，在白雲深處就有很多老僧人， 也是他的老朋友，靈一只活到三十五歲嘛，所以他去到那邊他是最年青的。

這裡是講東林寺，在晉朝的時候慧遠大師在江西的廬山建了東林寺修行，三十餘年不下山，他以虎溪為界，送客不越過虎溪，有一個傳說，但是根據考據應該是沒這回事，傳說有一天儒家陶淵明、道士陸修靜來訪，三人相談甚歡，慧遠送他們下山，到了虎溪，耳旁傳來老虎的吼聲，因為談得熱烈，竟沒發覺三個人已經越過了虎溪，三人旋即會心縱情大笑，就是他們覺得很好玩，居然破了對自己的一個戒，其實也覺得戒也不用這麼執著吧！三個人就很開心，這成國畫的主題，很多名家都畫過「虎溪三笑」。

下面一首是靈一的「宿靜林寺」：

「山寺門前多古松，溪行欲到已聞鐘。

中宵引領尋高頂，月照雲峰凡幾重。」

靜林寺又名天寧寺，位於山西鹽湖區席張鄉，建於後漢，興盛于唐代。這首詩比較簡單，靈一是去宿靜林寺，去那邊投宿，住在那邊的寮房，可能在山很高的地方，進了山門以後還走很遠，所以一開始看見山門。我們菩提寺最前面的那個門也是山門。「山寺門前多古松」，很多古寺離山門是很遠的，可能要走半小時才到，所以他是先進了山門，那邊很多古松，還有溪流，中國很多寺院都這樣，在韓國的我也看過，山門到大殿要走上二十分鐘，山門到大殿間是有溪流的，路沿著溪而舖。有人在點頭哦，真的是這樣。「溪行欲到已聞鐘」，還沒有到的時候就聽到鐘聲，安板以前有沒有敲鐘呀？（有呀！）應該是晚上了吧！「中宵引領尋高頂」，到半夜了去找山嶺那邊，看到月亮，照亮好多層山峰，有雲繞著山峰的美景，住那邊很容易感受到幽靜、安靜的境界，修行是比較容易的。

今天靜林寺是怎麼樣的？靜林寺已經破落，只有一個比丘尼在那邊住，門邊還掛了「派出所」牌，這是在文革時寺院被佔領期間掛上的。大寺院的周圍連牆、連破瓦都沒有了，坡地上只剩下幾個浮圖塔，這是靜林寺的現況。(未完待續)