徵文廣場                          血鑽石　　/慧

如果有人對你說：我有世界上最好的鑽石，拿你的命來交換，你願意嗎？有些人會願意。他們為什麼願意？理由是什麼？那是個人意願。人說有鑽石而我為鑽石捨命，這是一種「兩相情願的交易」。鑽石在南非的交易，有一部血淚史，故被稱作「血鑽石」。

人類的智慧是集體的貢獻，知識並非專屬於某一個人獨有，而是全世界人類的共同資產！每一位聰明才智之士，在其專業領域，求新求變，貢獻己力；有一些經不起考驗，或是被淘汰，或是被取代；有一些寶貴的經驗則被保留珍藏和傳承。各宗教教主所說的道理，也都是從過去的知識經驗中，綜合整理，加以創新的心得，最終成為後代寶貴的資產。隨著時代巨輪輾轉，後人又在這些遺產中，加入自己研究所得。這些半途添加的言論和行為，包含了善的、惡的、智慧的、愚昧的，統統都被後代子孫們概括承受。

我們的先輩們為了求法，流傳了許多所謂見仁見智的事蹟，如斷臂斷指，吞炭毀容，各種傷害自己的行為，最後，被人解讀為道心堅強。佛陀在印度這個號稱有一億個神明的國度，看得太多了，終而生悲憫之心，傳授離苦之法。很多「低種性」（註一）的百姓，被視作「不可觸碰類」，終生被瞧不起；他們唯一出人頭地的途徑是成為「聖人」（註二），於是，在沒有知識的條件之下，他們只能透過苦行，無所不用其極，那些極端的行為，讓一般無知的人看起來是那樣神奇。佛陀細數九十六種外道，其實就是在否定無知、無益的誤導！他運用當代革新的理念，到處宣傳，居無定所，就是希望拯救世間，不要被這些似是而非的言行愚弄，避免造成無法挽回的傷害。那些世間令人迷惑的事物，細說不盡，所謂「破迷」，就是對治這些存在於現實生活之中，幾乎無所不在、隨處可見的錯誤觀念，人如果不被迷惑，何須佛陀苦口婆心呢？「破迷才是學佛的重心」。

很多人在宣導：「一句彌陀滅恆河沙罪」。滅罪在「不犯」，而人必然會犯錯，就算犯錯了，也能夠學習到一次寶貴的經驗，前師不忘，後事之師。雲老禪師云：減欲，少欲、淡欲、清淨欲，這是一個逐漸不犯的過程。

很多人羨慕古大德的「你對、你對、你也對」！好像不去分別就是一種修養，但是這種不分別，又名「不作意」，所造成的後果是無法辨識事理。我們是初學，面對生活裡每一個問題，不妨把它當作是機會教育，學習運用思惟去權衡輕重，累積知識經驗。

很多人喜歡神秘的力量，我們的先輩們花了畢生的精力去探討自身小宇宙，他們不斷地超越極限，也的確將人體的能量發揮到不可思議的境地，但是，突破人體的極限，並不代表已經認識了整個宇宙的真相；就像把刀，有利益也有傷害，好像能夠給人攘災降福就是至高無上的智慧，若僅如此，佛陀何必離家去尋道呢？當國王手操生死的權力更大了！

很多人到處去找開悟，還要別人來替他證明已經開悟了。要問別人之前，不妨先問一個自己最清楚的問題：你覺得自己已經證得灑脫自在了嗎！如果答案是：「是！」 那麼，有所得才有所證，既證得自在了，怎麼還會停留在「我有所得法的相上打轉」？！各行各業，都有許多優秀人才，默默的貢獻一己之力，他們並不覺得自己有什麼了不起；反倒是一些佛教人士，動不動就說已經證到了什麼境界，這是令人匪夷所思的窘況。智慧之學無止境，正如同雲老禪師所云：學佛是一輩子的事！

很多人把「離相」，解釋成「不要看、不去聽、不可接觸」，這是一種迷思，以為這樣就能讓自己清淨無礙，結果適得其反。因為害怕被汙染，他們放棄了對事物深入瞭解的機會，對世間發生的事物，彷若隔世，把有限的生命，浪費在拒絕和恐懼認識，處處罣礙，最後變成知識貧民；另一方面，卻又時時刻刻提醒自己，這是在行菩薩道，還有什麼著相更甚於此！對某事物感到疑惑，進一步去認識，是為了不被惑，既已解惑，再談離相也多餘了！

很多人喜歡談禪，如果不能化解問題，恐將淪為茶餘飯後，談玄說妙的消遣了。禪思！究竟要思何物呢？能夠廣納百川，才有禪思的內涵！否則憑空而來，畢竟空洞！人類的思想是源於自由開放才走到今天，思想如果封閉在某個特定範疇，也就沒有「進化」這件事了！

很多富人買得起昂貴的鑽石，但是平時鎖在保險櫃裡收藏，偶有正式場合才取出配戴亮相。運用佛法的道理也相似，「法」是交通工具，遇到問題了，產生痛苦和煩惱了，我該用什麼方法，才能化解煩惱呢？佛法有八萬四千門，船都已經做好了！我們只要選用適合自己方便學習的，去把握幾個基本要領，只要找到合適的船能渡河就夠用了。所謂成佛、成菩薩，那是一種覺醒之心，也就是不被迷惑之心，如果徹頭徹尾就困在「有所得法」上貪得無厭，佛法說的「於法實無可得」，又將如何能成立呢？更何況談法的目的，是為了化解現實生活的問題，如人渡河，河既渡，船又有何用處？茫茫大海之中，除了沉船之外，哪裡會有永不靠岸的船呢？人活在現實生活中，卻二十四小時抱著法去過日子，還能期待獲得自在嗎？

韓國的法印寺，至今仍完好地保存著十三世紀的木刻版大藏經，共計有十八萬本；試觀雲老和尚，七歲披剃，一生致力著作，也不過百本心得；而佛陀是到處說法，並非固定寫作，怎麼可能生產出這個天文數字的創作？佛教史，記載了修、刪佛經的四次大集結，因為佛法流傳近三千多年以來，經過世世代代無數前輩們的詮釋及添加，其中，難免會積累了很多出於自我意識的錯誤論述，如果繼續以訛傳訛，將會殃及無辜。

佛法學對了是藥！佛法學錯了是毒！所以，雲老禪師教我們：得把握其中最重要的觀念，學佛是在學智慧，智慧是從現實生活，累積知識經驗入手；解脫是解除迷惑，也就是學習運用思想，去面對自己的問題！這即是雲老禪師一生學佛的結晶，是他嘔心瀝血，用生命換得的珍寶，也是遺留給千佛山佛弟子們，最珍貴的一顆血鑽石。

有一位天文學家，說了一個鑽石理論：一個人就像一顆小小的鑽石，雖然珍貴但容積有限；每一個人的知識容積，也是有極限的，能塞進的東西就這麼多。在浩瀚寰宇之中，人類極為渺小，甚至還只是地球的新物種，宇宙年齡137億年，120億年之後，原始生命才出現在地球上，所以他又說：「誰憑什麼資格去說已經瞭解整個宇宙的真理了？人類甚至連對自身的知識，都尚未完全透徹，如果想要知道整個宇宙的知識，那麼，這些巨量的知識，將會把人類壓垮，如同掉入黑洞，被吞食」。人類並非宇宙的中心，人的能力是有極限的，如果忘了謙卑的心，那對於自身或他人都是一種災難。

人人自心都藏有一顆鑽石，這顆鑽石深埋地底，卻尚未被探勘挖掘；雖有耀世光彩，不遇巧工難以盡現，不經琢磨，璀璨不發。無知是痛苦的本源，人活到老學到老，但知識是無限的，如何在這麼多智慧累積的資料裡，揀擇合於時宜、合於興趣、合於自己的能力的？探索這一顆智慧的鑽石，會讓自己在有限的生命過程中，活得自 在一點！雲老和尚晚年用最後的生命提倡：「讓自己快樂一點，但是不要讓別人不快樂」。這麼淺顯明白的佛法，我們能夠做到多少呢？

佛法被稱作佛寶，其寶貴之處，就在提醒人們去發掘思想的潛力，為人類化解煩惱的問題，並帶來安樂的生活；如果偏離佛法而成了迷惑人心的幫兇，把人的思想帶到無法自拔的泥沼，變成教導無知的集散地，那麼，末法時代中僅存的正法亦將式微了！

註一：印度四大種姓制度，承襲數千年，把人區分成四等階級，最低下的是「首陀羅」；在「種姓階級」之下的尚有「賤民」（旃荼羅），多從事屠夫和劊子手等職業，被稱為「不可碰觸者」。據說，佛陀是最早反對這種不平等制度，鼓吹改革的運動先驅之一。

註二：現在在印度舉行大壺節時，還是可以看到許多，把苦行當聖行的信徒，有些人把一隻手高舉，數十年後，手已形如枯柴，再也無法放下來；還有把自己埋在土裡面的…..等等，不勝枚舉，當地人把他們稱做聖人，他們成為百姓膜拜的偶像並接受供養。