衲衣下的足跡  

           刀子的黃金印象            /恕

1、出坡切高麗菜

關於刀的聯想是從何開始的呢?

某日出坡高麗菜，挑了一把利刀，才剛坐下，誰知那肥碩的高麗菜就從菜藍一滑，刀子沒落著，反而割傷了自己的手指，真是成績斐然！出坡不到五分鐘就掛綵了。望著銳利的刀子抬頭張望，不禁○○有感：

一切本來不生，刀子純然並無傷人之意，要怪就怪自己不小心！瞬間，有關刀的記憶連結成一串，盡是妄想雜念，才切個高麗菜而已，就倒出一蘿筐的“荸薺、蘿蔔、南瓜、馬鈴薯、香蕉．．．．”，未免與物綣繾不休！太誇張了吧？沒辦法！只為刀下留“稿”，才硬擠出這些有關“刀”的印象。

且讓那一把把不同樣式的刀綴連出一張生活的雲圖，似湧泉、似針刺往心靈深處扎，刺骨鑿痕，一一銘刻，在時空轉換中，刀鋒上下縱躍，活生生、赤祼祼，「菜刀、水果刀、筆刀、雕刻刀、解剖刀、開山刀.....」猶如光影浮翩，還有生生世世我與手持鐮刀的時間老人的周旋，這些請容我記下它。

2、英吉利小刀

多年前還是在家時，曾經跟團到新疆維吾爾自治區旅遊，那是以高山湖泊為中心的自然風景區，美麗的天山天池，雪峰倒映，雲杉環擁，碧水似鏡。天池邊幾位維吾爾族小孩童，眼眸藍淨，穿著藍背心，正向遊客招攬生意：「跟我的小羊照一張相吧！跟我的小羊照一張相吧！」一旁的羊兒似有靈犀的“咩咩咩”叫了起來，絨毛如雪，瘦弱的脖頸飾著紅色的蝴蝶結，多令人愛憐！南疆風情如畫，也是著名的瓜果之鄉，常見維吾爾族民帶著小刀削果，這英吉沙小刀快利、拙樸，在套著皮革的刀柄還刻著一彎新月與幾顆星星，當走過山麓藝品店時，我也忍不住買了一把。在接下來的旅程中，往敦煌、吐魯審，小刀正好派上用場，我用它切開多汁香甜的哈蜜瓜，同行的友人更是吃得津津有味。

如今回眸那瓜的滋味，如候一個靈感的來臨，那些記憶彷彿騎在馬背直往他方，帶著「坎兒井」的清澈透涼、「葡萄溝」邊疆兒女的情歌熱舞，呵！仍記得天山下白楊木林中，那小小、寧靜的氈房，白馬在樹下悠閒的啃嚙著青草，還有漠地、戈壁、綠洲、天山、溝渠，生命不定的酸甜苦澀，就像刀兒經過“火鍊水浴"的錘打，生命邃有無比的莊嚴。

３、歷史的筆刀

是怎樣的刀令人戰慄?呵!那些遠在古老，所謂修史的"筆刀"，一遍遍歌泣著真實的史實，欲貼近時代的心跳。史上不有曰：「在齊太史簡，在晉董狐筆。」這典故來自：「春秋時代齊國的大臣崔杼使人謀殺了齊莊公，齊國的史官直書『崔杼弒其君』，崔杼一怒之下把史官殺了，然而史官的弟弟接著寫崔杼弒君，又被殺了，另一個弟弟再接著寫，卒使權臣殺不下去而作罷。當時還有一位南史準備好竹簡，如果史官再被殺，他將前往書之，這是齊國史官奮筆不屈的精神。

晉國的董狐也是如此，不畏強梁而直書『趙盾弒其君」，因而博得孔子的讚譽：「董狐古之良史也，書法不隱！」這些歷史書寫者所表現的凜然正氣，主要在忠於他們的職業；寫歷史就要寫得真實，為了真實可以抗拒任何的壓力，包括犧牲自己的一切。歷史的筆刀忠實，有時背負著沉重的人事糾葛，就說司馬遷這位史家好了，其筆冷冽、義正，「究天人之際，通古今之變」，終成一家之言;大有一針見血示人的氣勢；司馬遷游走歷史千古，曾經孤懸在囹圄、權勢的混亂中，剖析正義與邪惡、出入理想與現實間，不負平生，博得史名。

４、宗下的“三刀六臂"

當年在台北講堂當義工，幾次講堂舉辦登山聯誼，那一次走深山步道，走著走著竟然出現荒煙蔓草山徑，領隊就帶著兩位男眾超前，拿出備有的鐮刀，邊走邊殺出一條活路，如此凜冽大氣，讓人想見“篳路藍縷”的氣概。也讓我為菩薩「以他人的安樂為先，苦不以為苦的精神」讚佩。那時老和尚正南北波奔，辛苦在北中南創立道場，也是受其精神召喚，有更多的護法菩薩投入，在本山也常有人出家，只要一有空閒有些人就會南下觀禮，一條求法的道路緩緩鋪開。

聽老眾說在早期不是代刀時候，圓頂儀式中都會看到師父以密教中的香、水、印、三淨法為剃度者淨其身口意；然後特別強調，出家人必具三刀六臂。所謂三刀六臂，就是：

　　剪刀－－裁剪衣衫。

　　菜刀－－炊事事宜。

　　剃頭刀－－自己料理鬚髮。

　　一臂－－犍槌。二臂－－園圃。三臂－－柴薪。
　　四臂－－文墨。五臂－－作務。六臂－－挑提。

師父以密教中的香、水、印、三淨法為剃度者淨其身口意；然後舉刀三剃，並唱道：第一刀，斷除一切惡。第二刀，普修一切善。第三刀，願度一切眾。

　　三剃圓滿，賜予法號，告之法派山脈。至此，剃度儀式圓滿，最後闡述本門家風，三讀其文，謂：

「不管人家對不對，自己一定要對；做對了是應該的。做錯了趕緊懺悔。」　

　就這樣，金刀剃下娘生髮，法王座下又添孫，無始所種菩提子，盡此一生報佛恩；行禮如儀，功德圓滿。

出家後依止師父，就要正行精勤於每一天，在時空裡刻畫著一個個珍貴的道痕；在本山這叢林道場，一向重視“刀耕火種"，奮發獨立自主的精神。尤其宗下禪行者在茅茨中與清風明月共度時光，於烈日汗水中討生活，常常枕石漱流，遇河搭橋，逢山必走出一條路來，具備面面的修養之德，展現邁向理想的過程，由妄顯真，淘金提礦，汰礦尋金，全在老老實實的功夫之上。

５、智慧現前

我們知道佛陀說法，意在開啟眾生的覺悟之門，求得利樂的出離；以禪宗來講，表顯「智慧不從外求，但由心悟」的門道，禪的本身就是智慧的培養，在禪門裡一向有許多精深微妙的故事都在利刃中展開，禪機處處。所以高僧善德們總是半路殺出一句風馬牛不相及的話，機鋒、話頭．．．．，都是為了消除學僧的妄想分別，看似奇特卻又切中要害，直指“本地風光”，讓人有一種死而復甦，不取也不捨的暢快與大自在，猶如利刃割紙般；誰叫娑婆眾生處處皆有“業”的險境，構成“道”的威脅；稍一不慎，瘴迷足泥，絕不是可以一刀即能截斷得了的！

因此，如何能抓住時空，把握樞機？所謂「殺人刀，活人劍」，其實是一體兩面的運用，不外轉業成道，那究竟殺了什麼？活了什麼？亦如宗下所言「吹毛劍」，劍刃睿智明利，並非「相」上的砍伐、去留，而是禪天地的行者，貪瞋癡之餘，刀劍起處有沒有一一突破無明、煩惱?所謂「平常心是道」，旨在饒益，就要多「運用思想，發揮智慧」，絕不是“計量”之功，而是“透脫”之德！大德！想心開意解，智慧現前，平常就要下功夫，千佛山“止觀”就是下手處！「聞思修」下，不妨好好磨鍊你思想的小刀，老禪師在《白雲心語》說：

「人的思想應該要常運用，就像是鋒利的刀欲常擦磨。否則，輪到要運用思想的時候，將是遲鈍、魯莽、愚蠢，在在顯得一無是處。」

6、本門的止觀

一般人受色塵緣境誘引，產生諸般煩惱，以刀來喻說待人處事的道理：惡口一出“如刀裂帛”，造成傷害，割得人心疼！那刀光劍影大有「豁出命去」的味道，難道人類就只能消極的舔傷、自憐自艾自怨？當然更不可回他病態、暴力的攻擊，讓世界支離破碎。那就好好運用止觀，重新裝填修養的自我。“止”像是攥住那把刺目的野草，“觀”像是割掉野草的鎌刀。思想的緩衝須要空間，所以想、行之間要建立起間隔，必須先具備一個條件，就是「想」，不要馬上做，一定要有一些方法，先要讓自己靜下來，定下來，不要亂，這種方法在佛法中就稱之為止觀禪定的工夫。

《大智度論．卷第57》(32寶塔校量品)說：

「．．．．自己去除邪知見的刀箭，也去除別人邪知見的刀箭。自己去除纏縛圬垢的刀箭，也去除別人纏縛圬垢的刀箭。自己去除諸結使煩惱的刀箭，也去除別人諸結使煩惱的刀箭。憍尸迦，由於此等因緣之故，此善男子善女人，不會被刀箭所傷。」

７、關於刀的法義

老禪師《大般若經要解．十二真如”》說不變異性：

「變」是變化，「異」是差別不同，這是以本質來說，因為本質會變，而且有所差異。那麼，如何從變化差異不同中做到「不」呢？例如削水果的水果刀，一旦有人怒不可遏，隨手拿了就殺人，這個人就成了殺人犯，刀就是凶器，這時候刀就不叫水果刀了。可是於本質而言，刀沒有變，也沒有差別，它還是那把刀，只是人使它變了。可見，其不變異之道在於水果刀用以削水果，切菜的刀就是切菜。那為什麼還有人拿水果刀殺人呢？就好像一把菜刀，拿來劈柴火；於其本質而言，都是刀，當然可以這麼做，可是我們只能說「可以」，不能說「好」，它終究是切菜的菜刀，如果拿來劈柴火，以後就不好再切菜了。「真如」是不變、不變不動；菜刀雖可以劈柴，但這不是可不可以的問題，而是應不應該的問題。

所謂可不可以、應不應該，若說不應該，那什麼又是應該呢？所以有的人對法的道理有所誤解，不管什麼事都認為「那有什麼關係！」、「反正菜刀要劈柴火就劈柴火，如果再拿來切菜時不夠鋒利，那就再磨過，這不就好了嘛！」可是這裡面有個問題，我們知道菜刀是切菜用的，假使要劈柴火，究竟有沒有劈柴火的刀？如果有，為什麼非拿菜刀來劈柴不可？終究菜刀本身的不變異性是切菜，一旦拿來劈柴火，那就變異了，可是偏有人自以為境界高，還理所當然的說「切菜的刀，難道就不能劈柴火嗎？那表示你很計較、執著。」所以，遇到拿菜刀劈柴火的人，如果要去挑剔他，那還得先搞清楚這個人有沒有劈柴火的刀才好。假使他根本沒有劈柴火的刀，那也不能說他不對，因為他不能只切菜，不劈柴火，否則怎麼炒菜？可見，以真如為結果，其變異性於本質確實有存在的現象，可是如何做到「不」呢？其實，那還是認識、瞭解的問題，至於最後的結果，以至存在的現象，都還很難說，可是這與佛法有什麼關係呢．．．．．」（請看原文完整的法義）

所以，一把刀本身是清淨的，端看你拿來做什麼用途？可以拿它來切水果、劈柴，但千萬不可拿來殺人，因為這不是刀的自性本有。所以佛法中才會談“物的自性”，說此物的本體；而物物分別皆有其自性，即所謂的自然性，以及清淨性，再看人之所以會染污，就是因為有造作的行為，談自性就是談這些理諦，就因為人會透過行為影響他人，甚至這個世界，如果你用刀來做破壞性的事，那你就是不尊重物的自性。相反的，每個當下能以刀喻修養，大可做更好的選擇；所以讓我們去探究佛法“不變異性"的真諦，莫受“變異的扭曲”迷惑，因為你才是刀的主人，絕不可失去性靈的自在、通透！無論是風雨晦暗的日子、太陽璀璨的日子；不論是拿刀、拿筆、拿鋤、拿書、拿錢，吃飯、工作，任何身口意的行為都是黃金般的印象，自心即是主宰，不為物轉而能轉物！