讀《般若學疏義》－－－談菩薩乘52階位 :: 千佛山雜誌

修學菩薩法，需有十足的信心，紮實的基礎，穩健的步伐，因菩薩的願力是廣度無量無邊眾生，心量含養無有邊際，是含蓋十方

文：編輯部出處：徵文廣場期數：319期2017年3月

讀《般若學疏義》－－－談菩薩乘52階位　　／蓮善

修學菩薩法，需有十足的信心，紮實的基礎，穩健的步伐，因菩薩的願力是廣度無量無邊眾生，心量含養無有邊際，是含蓋十方。菩薩行法有52階位，循續有次第，需有恒久登階梯往上爬的精神，漸步漸履，正行邁進。發菩薩願當以「信心」為首，此「信」包含兩種層面：一者相信自己，要相信自己可以透過不懈的努力、精勤的修養，圓成菩提，此為自信。二者要相信佛法，佛法指的是釋迦牟尼佛留下來的「佛、法、僧」三寶的功德力。信佛：如同老和尚給弟子們的信心，「信佛、學佛、可以成佛」；信法，相信佛陀遺留下來的三藏十二部經典，是絕對可以通往彼岸的指引；信僧，佛教的度化，需有僧人對經律論的研究與學習，才能發揮法的教義，成為人與天的老師，接引有情。所以「信為道元功德母」，自信、信他，方有成就的機會。^【¹^】

老和尚在《金剛經集義》書中說：「菩薩行者，於道的流程中，五十二位之首是以十信為道的基因。所謂十信者：

1. 信心：道的發起	2. 念心：道的維護
3. 精進心：道的運作	4. 慧心：道的正行
5. 定心：道的深入	6. 不退心：道的堅持
7. 護法心：道的執著	8. 迴向心：道的功德
9. 戒心：道的清淨	10. 願心：道的莊嚴

有了信心，需要有安住的修行力。時常提起正念，意不散亂，制心一處，常思惟佛法要義，常念三寶，讚歎佛法的不思議，並且於能力範圍內，為人宣說，如法而住。老和尚云：「所謂住處：大智為住，功德為地，故說住地」。^【²^】

十住說：

發心住	立善巧方便，應緣發起信心，住菩提地，立願圓成佛道。
治地住	出離塵垢，身心明淨，如摩尼琉璃，透視真性，信受為地。
修行住	修諸善根，勿令身口意惡行；善心無礙，道心堅固，修治為地。
生貴住	修行善根，入如來種性，與佛冥通，突破無明塵勞，立弘願地。
方便具足住	權宜有方，行法便利，善巧大智，彼此利樂，入功德地。
正心住	正念直心，慈悲喜捨，平等無分別，莊嚴大道心，住菩薩地。
不退住	道如逆水行舟，不進則退，正勤精進之行，永絕懈怠放逸，入勇猛地。
童真住	淨潔純真，不染污垢，不著虛妄，如佛之靈相，內外清淨，入無礙地。
法王子住	坐擁佛法，賢聖之極位，如佛世尊；若育養如來家者，是為法王之子。
灌頂住	堪為佛事，薪傳佛法，佛以智慧之水灌頂，具有加持或授記之意。

安住後需正勤的行。十行，乃十住進修功滿，圓成佛子，住能自度，行乃度他。行，需具一切饒益功德，普利群命。「所謂行處：作持為行，凡身口意之造作，或心識相應於緣境者；譬如行相、行施、行道燒香、行法昇座、行捨出塵、行腳參訪、行願度眾、行滿成佛。如是種種，依教如法而行，是為正行。」^【²^】

《楞嚴經決疑》所釋十行之位：

歡喜行	菩薩以如來之妙德，隨順十方。
饒益行	凡所有行為，全在利益一切眾生。
無瞋恨行	為求自覺，更願覺他，行無違逆。
無盡行	應機隨處，平等現身，利他以達諸方。
離癡亂行	如法修行，法門各異，合同無差別。
普現行	同類中現異相，各個異相現同相，圓融同異之相。
無著行	虛空滿足微塵世界，各個塵界現十方界，塵界不留礙。
尊重行	現前世界，皆以般若觀照之力而行，六度中尊重般若波羅蜜。
善法行	以十方諸佛之軌則，圓滿一切功德。
真實行	圓融妙德，清淨無漏，達無為恒常之性。

將一切所行，以大悲心，將既得之利樂，與眾生共享。「所謂迴無為之心，向涅槃之道」。《楞嚴經決疑》所述十迴向之位：

離眾生相	救護眾生，離相濟度。
不壞	不損毀，不傷害，離其所離。
等一切佛	承佛之行，如佛攝資。
至一切處	無有分別，普濟群命。
無盡功德藏	眾生無邊，悲願無盡。
隨順平等善根	隨緣方便，恒順權實，平等一如。
隨順等觀一切眾生	菩薩慈悲，等觀眾生，乃無始來之父母。
真如相	真實之理，一如之法，理法圓融，離相即相。
無縛解脫	真得所如，無礙自在，十方世界，溶和一體。
法界無量	自性如如，諸德具足，無量寂滅，法界自然。

十迴向已，入菩薩十地。地上十位，九等一覺。茲列表與波羅蜜的成就相互對照：

位階	稱名	《楞嚴經》釋	十波羅蜜	次第
初地	歡喜地	「善得通達，覺通如來，盡佛境界」。	布施波羅蜜	變化位
二地	離垢地	「異性入同，同性亦滅」。	持戒波羅蜜
三地	發光地	「淨極明生」。	安忍波羅蜜
四地	燄慧地	「明極覺滿」。	精進波羅蜜
五地	難勝地	「一切同異，所不能至」。	禪定波羅蜜	提昇位
六地	現前地	「無為真如，性淨明露」。	智慧波羅蜜
七地	遠行地	「盡真如際」。	方便波羅蜜
八地	不動地	「一真如心」。	願波羅蜜	增上位
九地	善慧地	「發真如用」。	力波羅蜜
十地	法雲地	「慈蔭妙雲，覆涅槃海」。	智波羅蜜

完成十地道種智的成就，入於等覺，此地應修一切種智，圓滿等覺地無生法忍。等覺菩薩的修行法門是百劫修相好：無一時非捨命時，無一處非捨命處。

菩薩最後階位：妙覺。菩薩百劫於一切所知境中，斷除所知障中極微細執著愚癡，及修集福德滿足已，成最後身菩薩，住兜率天觀察世間時節因緣；當眾生法緣成熟時，即降神母胎受生長大，示現出家修行，最後一夜頓斷久遠劫來，故意所留一分極微細煩惱障，及頓斷最後一分極微細所知障，金剛喻定現前，妙覺修行完成，究竟成佛，成三界尊，入如來地，成就四種涅槃，四智圓明，是名無上正等正覺，十號具足。^【³^】

參考資料：

千佛山雜誌

251期 2010年9月刊。
273期2012年12月刊，紅塵甘露。
維基百科https://sites.google.com/site/info334499/b16-fu-pu-ti-dao

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