專題演講　青年佛法講座「快樂自在處方箋」

時間：107年6月18日

地點：菩提寺視聽教室
主講：^上若^下奘法師

各位菩薩大家好！今天很高興看到很多熟面孔。連續下了很多天的雨，讓人感到心中起伏不定，現在我們將心先沉澱下來，聆聽一首梵文的《心經》，把你們的心帶到教室。等一下奘師父會給你們一些處方箋，大家現在請把你們的眼睛閉上，慢慢把心靜下來。

~ 音樂撥放中 ~

現在請大家把眼睛張開，心是否靜下來許多？對於今天的題目「快樂自在處方箋」，各位菩薩，你們希望奘師父是開中醫的或是西醫的處方箋呢？或是你們想要什麼樣的處方箋？

學員答：「想要佛法的處方箋。」

哇！你們都是很有智慧的。我們都知道娑婆世界教主是南無本師釋迦牟尼佛，有天衪經過田園時，農夫對著衪說：「你們比丘怎麼那麼好，都不用自己耕田，就有人白白的送上糧食。」佛陀回答說：「不是，不是，我們所耕種的是心田。」佛陀是大醫王，是心田之師，就像在場的諸位菩薩，知道要用佛陀智慧的處方箋來面對生活。

今天的題目『快樂自在處方箋』，想問問大家：「你們快樂嗎？」、「快樂的人請舉手？」（現場一片熱鬧）「好多人舉手，比例還蠻高的哦！」，「那再請問：你們自在嗎？」（也是有人舉手）。諸位，你們在學佛的路上能夠體得快樂自在，那麼奘師父就不用再給你們處方箋啦！「要，要，還是需要」大眾急切的回答。既然大家如此渴望，現在就來分享今天的主題。

處方箋一

首先給大家的第一帖處方簽，^上白^下雲老禪師法語：

「早晚思己過，靜中諸念收，一抹通靈智，千慧起心頭；

宛若風雲會，猶如光影浮，認得娑婆垢，無住即無憂。」

老師父教我們要如何做才能「無住即無憂」？大家不妨一起來思考。第一句「早晚思己過」，想請問「思」是在「想」之後還是之前？你們面對自己是「想」自己？還是「思」自己？用「想」的請舉手？（幾位舉手），用「思」的請舉手？（沒有人）。奘師父很好奇你們是用什麼樣的方式與自己對話？有沒有經常跟自己對話？（座下很多人搖頭）。如果很少與自己對話，那麼換句話說「早晚思己過」，你們就很少去檢討自己的過失；請問在座，第一句「早晚思己過」是不是非常的重要啊？（學員們頻頻點頭）。

而「靜中諸念收」，我們說要「都攝六根」，「在座知道是哪六根嗎？」「知道，『眼、耳、鼻、舌、身、意』」的學員回答。我們知道都攝六根是收攝身口意三業的行為，如果在忙忙碌碌當中，你有可能收攝得了嗎？當然收攝不了。所以我們要像剛開始上課時，把心沉澱下來，當心沉靜下來的時候，你才有機會去面對自己。所以老師父給我們這一帖處方箋，當你開始做「早晚思己過，靜中諸念收」時，就會有「一抹通靈智」。

「請問學員們『一抹通靈智』是什麼意思呢？是突然間開竅嗎？」我們說學佛是學什麼？當然是學智慧，是要長養我們的法身慧命，所以「千慧起心頭」當然是好呀！接著「宛若風雲會，猶如光影浮，認得娑婆垢，無住即無憂。」要快樂自在、要無憂無慮，是要有條件的。

人都會有煩惱，那你是如何面對的呢？我們進而來看看，給大家一個很簡要的提示：「於修行辦道中，要怎麼去把握？」打一個比方，譬如人有煩惱時，就會發現這個人因為有煩惱而不自在、快樂不起來，這中間都是一個「有」的現象，這種有的現象於這個人而言就是煩惱。

想問問：「你們曾經去思惟你們的煩惱是哪一個部分煩惱呢？」

有人會說：「奘師父，我好煩惱哦！」那我就會反問：「你煩惱什麼？是哪一個部份起煩惱？」也許有人會回答說，因為眼睛看到、耳朵聽到了，引發「心念」煩惱。可是各位菩薩，心念在眼睛沒看到、耳朵沒聽到的時刻，會不會煩惱呢？學員答：「不會。」那換句話說，色、心相應的時候才會生起五蘊，這個「我」才會發起，可見心念還是一個有相，那要怎麼樣才能讓它成為空相？

唯有透過《般若波羅密多心經》開宗明意的「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」在座的各位菩薩我們都希望能夠度一切苦厄。那這度一切苦厄後就能無住即無憂。請問諸菩薩「住」是什麼意思？在座的菩薩有的接觸佛法或上佛學班都很久了，那麼你們應該有聽過教授師或老和尚講過，「『住』是什麼意思呀？」有人答：「停留」、「有」。

我們說『住』它是一個「存在」的意義，我們都是存在於「有」的計較和執著，所以我們才會有這麼多的煩憂，那如何將「有相」達到一個「空相」呢？很簡單，在你煩惱還沒有生起之前，你很自在，像剛剛問大家的：「你們自在嗎？」、「你們快樂嗎？」很多人都舉手，那奘師父問你們，那個時候的心念是屬於什麼相？很簡單，那是屬於「空相 」。

所以這裡有一個關於佛印與蘇東坡的公案，佛印問蘇東坡說：「你看我是一個什麼樣的相？」東坡居士回答：「像一堆糞。」接著他反問佛印：「那你看我是什麼樣？」佛印禪師答：「你像一尊佛。」蘇東坡以為他贏了，很高興的跑回去跟他的蘇小妹分享，結果小妹回答說：「不對，你又輸了。」這個是什麼意思呢？蘇東坡所起的心念是什麼？他的有相是一個什麼相？所以可以從這個公案看到有相跟空相的區別。

所以眼睛、耳朵本身是一個空相，要生起的時刻才會有所謂的煩惱、不自在，換句話說，還是有所謂的「有相」。所以這個處方箋先拋磚引玉的要大家時刻記得師父講的「早晚思己過，靜中諸念收，一抹通靈智，千慧起心頭；宛若風雲會，猶如光氣浮，認得娑婆垢，無住即無憂。」諸位要好好的想一想，師父到底要引導我們什麼？(未完待續)