千佛山教授師解惑　105年禪修營解惑　／釋若勍

問二：

明心見性的「性」和應觀法界性的「性」，意涵有何差別？

答：

我們說要明瞭心念、讓佛性顯現，這個「性」是「佛性」，「性」是一種本質。至於法界性，以「法性」來說，跟「佛性」的本質都是一樣的。佛性、法性的本質是什麼？像虛空對不對？就是涅槃寂靜，佛法的最究竟都是「寂靜」。如果沒有顯現佛性的時候，也就是這種寂靜的本質沒有顯現出來時，「性」就有所謂的「惡性」、「善性」、「道性」。

我們先把握「性」是「本質」的意思，就是說某一個人有惡的本質、善的本質、也有菩提的本質，菩提種子就是「道種」──道的本質。學佛修行就是調理惡的本質，至善的本質，還要將善的本質提昇到道的本質，最後道的本質也能清淨，讓佛性顯現出來！佛性就像虛空，那個「我」要像虛空一樣，能夠包容所有的一切，不被這些色塵緣境污染！

也就是說：法界是法的範圍，有事有理，因緣和合成法，這個法仔細去認識瞭解的話，就有事、有理，依事來說明道理，依道理來解釋事。所有萬事萬物都稱為法，我們要去認識一件事，在概念上稱為法，一定要從它的事、它的理著手。去瞭解「事」，就會談到因果關係，而談到「理」，就要從因緣法則去探討，所以面對一個「法」，就是面對一件事情，譬如覺得自己人緣不好，四面楚歌，那就必須在這事情上去認識－－「我跟這些人的因果關係是怎麼樣？跟他們的因緣法則怎麼樣？」必須要這麼去探討，也就是先找出原因來！否則真的不曉得該怎麼辦，就像生病，要先去探討為什麼會生病？一定有因果關係也有因緣法則，找出它的原因來，再進一步尋求解決的方法。

所以在人事物上都要運用思想、發揮智慧。一旦問題來了，絕不是坐在那裡埋怨或等待奇蹟，沒有這一回事！我們學習覺悟的道理方法，就應該把這些道理方法運用在自己身上，瞭解什麼樣的因緣、什麼樣的因果讓我變成這樣？一定是因為無明、無知嘛，所以因「無明、迷惑而有煩惱」的發生。要解決問題一定先讓自己靜下來做深入的探討，暫且不去埋怨東、埋怨西，那只是製造問題而已。能先靜下來，好好的作止觀、返照，發現到底問題出在哪裡？從因果關係、因緣法則裡找出原因，以及對治的方法，這才是根本的解決之道。

可是這過程是非常辛苦的，但卻值得，因為一步一腳印，你不斷的去作認識、了解，能有所發現，就能解開一個結，再作識、了解，又會發現，結又鬆了一點，發現越多，結越來越鬆，你會發現－－「喔，學佛原來是這麼樣的！可以讓我越來越自在！」但是如果方法不對，簡單的問題也會惹來一堆煩惱，分明是在製造問題；如果找對了方法，即使經歷的過程很困難，它也是慢慢、慢慢的在化解。