專題演講 青年佛法講座「快樂自在處方箋」（三）
時間：107年6月18日
地點：菩提寺視聽教室
主講：上若下奘法師

快樂是甚麼？

進而來探討「快樂是甚麼？」請諸位用簡單的幾個字表達快樂是什麼？千萬不要告訴奘師父快樂是無法用言語來形容的（一片笑聲）。學員答：「平安健康」、「現在在這裡很快樂，哈哈哈。」其實，快樂是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出愉悅心理狀態的情緒。

而快樂最常見的表達方式就是「笑」，與快樂同意義或相近的用詞，包括：愉快、愉悅、喜悅、歡喜、歡欣、歡欣鼓舞、高興、開心……等，所以快樂是可以表達出來的。

記得某個下午，坐在寺廟的樓梯上，雨季把整個寺廟廣場弄得泥濘不堪，我們在地上舖磚塊做走道。一位朋友邊抱怨邊踏著磚塊走來。當她來到了我的面前，以一種極為不耐煩的態度環顧四周，然後說：「真噁心！如果我掉進這些髒水怎麼辦？這個國家什麼都髒！」因為十分了解她，所以我謹慎地點點頭，希望透過無言的同情，能令她舒服些。幾分鐘之後 ，另一個朋友雲兒也來到這個泥濘的廣場前，他一面在磚塊上跳著，嘴裡一面唱著：「跳，跳，跳！」最後踩到乾地上時，還大呼：「真好玩！」

同樣的一個情景，兩個人的感受不一樣、反應也不一樣。雲兒的雙眼發出喜悅的光芒，然後說：「雨季最棒的就是沒有灰塵。」兩個人，兩種不同看世界的方法，就像在座有七八十人，每個人的看法都不相同，所以六十億人類，六十億個世界；如同佛陀說的：「眾生都有一個我」每個我都不一樣。所以在日常與人接觸時，除了自己的立場還要看到別人的立場，就能比較心平氣和的面對任何人事的問題。

    而許多人常混淆了快樂與享樂的定義，請問諸位：「你們是不是時常處於享樂的狀態？」「請問坐在這兒聽課是快樂還是享樂？」其實是享樂的，享受這當下的快樂。快樂的定義是發自內心的平靜與圓滿，是一種生命的狀態，不是時常變化的情緒。但是享樂則是會受時、地、物的影響而有所改變的感受。就像各位坐著聽課，如果奘師父不問你們問題，你們就覺得好享受；但如果走到你面前要你們回答問題，就會覺得有點不自在了。

享樂是會受時、地、物的影響而有所改變的感受，所以我們要常常去看到自己的這個我。就像吃蛋糕，吃第一塊時覺得好吃，再吃第二塊、第三塊就會感到不適，可能會說：「不要再拿來了！」從開始享樂的那一刻起，就逐漸消耗樂趣。因此，快樂並非如享樂般要不斷向外尋找，而是蘊含在生命中的寶藏。快樂與享樂是截然不同的，享樂是外在的，是會起變化的，所以大家可以去思考：「你到底是快樂的多，還是享樂的多？」

快樂與自在

講到快樂，就關乎到自在。「自在」是無礙的意思，沒有罣礙、沒有恐懼、沒有患得患失的現象。當我們察覺到不自在的時候，通常是一種心理感受。人很不容易活在當下，起心動念之間，常常與過去、未來拉扯不清，或是雜念、妄想紛飛。然而過去已經過去了，做錯的事可以反省，但不必懊惱。請問「後悔算不算是一種藥？」應該不是吧！未來還沒來，不必擔心牽掛，只要把握當下，踏踏實實安住於當下的時間與空間，心便可得一分自在。所以要希望得到自在，就要善調身、心，如同第一帖處方箋要「早晚思己過，靜中諸念收」，要時常做調理自我的功夫。

那麼如何善調身心呢？第一、身要放鬆但不得放逸。第二、心要自在並且保持寧靜、專注。就如同千佛山教的靜坐止觀課程，你靜靜的坐著時，身體要完全的放輕鬆，心也要放鬆，才能開發清明心；若是行、住、坐、臥，任何時刻都患得患失，起很多妄想，不但得不到自在，反而還造種種惡業。當頭腦輕鬆時，沒有因強烈的自我執著為你帶來困擾，心中便不會混亂複雜，能感受到自由自在。

何謂「清明心」？「清明」是清楚、明白、覺觀、覺照、寂照的意思。一般人，只有清楚、明白 覺觀，那只是頭腦分別活動處在清醒狀態而已，並沒有覺照與寂照的工夫。「覺照」，是在修行的過程中，才可能產生「覺」與「照」的工夫。「覺」是覺察妄念生滅，「照」是令妄念無所遁形，故又可名為「觀照」。覺或照的關鍵，是要讓自己處在靜慮之中，唯有讓自己冷靜下來，才有可能進入到覺照的情境。(未完待續)